## Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves Chapter 5

###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:1:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:1:1)

פ"ק דקדושין **עבד כנעני וכו'.** שם במשנה עבד כנעני נקנה בכסף ובשטר ובחזקה. ואיכא למידק שרבינו מנה ה' דברים ואנן לא תנן אלא שלשה וי"ל דבגמ' תנא אף בחליפין ותנא דמתני' מלתא דליתיה במטלטלין קתני מילתא דאיתא במטלטלין לא קתני והיינו דלא תני משיכה. אלא תנא תוספאה כיון דתני חליפין אמאי לא תני משיכה ומשני כי קתני מילתא דאיתא בין במטלטלי בין במקרקעי משיכה דאיתא במטלטלי ולא במקרקעי לא קתני, וא"ת אמאי לא משני דלא תני אלא דברים שכל העבדים נקנין בהם ועבד גדול אינו נקנה במשיכה אלא דוקא עבד קטן נקנה במשיכה כבהמה וי"ל כיון דמשכחת לה משיכה נמי בעבד גדול תקפו בחזקה והביאו אצלו הוה ליה למתנייה וקנין סודר היינו חליפין והיינו דנחית למניינא.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:1:2
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:1:2)

**וקונה את עצמו בכסף וכו'.** שם במשנה וחכמים אומרים בכסף ע"י עצמו ובשטר ע"י אחרים ובלבד שיהא הכסף משל אחרים. והא דלא תני תנא דידן ראשי אברים משום דסבר דצריך גט שחרור, והא תני יוצא בשטר, כך תירצו בתוס'. והא דמנה רבנו ראשי איברים דנהי דאכתי צריך גט שחרור מ"מ האי שטרא לחוד והאי שטרא לחוד זה לשון קניה וזה לשון שחרור.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:1:3
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:1:3)

**ועבד קטן וכו' ונקנה.** אף במשיכה קאמר, נקנה בקנין שאר העבדים ונקנה במשיכה כבהמה.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:2:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:2:1)

**כיצד קונה [את] עצמו בכסף וכו'.** והא תנן וחכמים אומרים בכסף ע"י עצמו, אף ע"י עצמו קאמר, ובלבד שיהא הכסף משל אחרים וכגון שנתן לעבד מעות על מנת שיצא בהם לחירות, ושמע מינה תלת, [ש"מ] זכות הוא לעבד שיצא לחירות, וש"מ יש קנין לעבד בלא רבו, וש"מ כיון שאמר לו על מנת שתצא בהם לחירות אם לא רצה האדון להוציאו לא קנה העבד המעות וחוזרים למי שנתנם ולא אמרינן יהיו מופקדים עד שיתרצה האדון להוציאו לחירות.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:3:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:3:1)

**כיצד בשטר כותב לו וכו'.** וא"ת דתנן וחכמים אומרים בכסף ע"י עצמו ובשטר ע"י אחרים, ר' שמעון בן אלעזר הוא ולא קי"ל כותיה, אלא כחכמים, והכי אמרי ליה חכמים לר' מאיר הך דאמרת בכסף ע"י אחרים אף ע"י עצמו דיש קנין לעבד וכ"ש ע"י אחרים דזכות הוא לעבד ומה שאמרת ובשטר ע"י עצמו אף ע"י עצמו דגיטו וידו באין כאחד ובשטר ע"י אחרים [ולא ע"י עצמו] ר"ש בן אליעזר היא והא דתני בסיפא ובלבד שיהא הכסף משל אחרים כחכמים אתיא דקי"ל מה שקנה עבד קנה רבו והיינו שלא הוצרך לבאר בשטר ע"י [אחרים] כיצד דמילתא דפשיטא היא דזכין לאדם שלא בפניו וזכות הוא לעבד שיצא לחירות וכבר נתבאר זה למעלה גבי כיצד בכסף והכא בא לחדש דגיטו וידו באין כאחד.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:3:2
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:3:2)

**אמר לו שלא בכתב.** גמר לה לה מאשה דכתיב וכתב לה בכתב מתגרשת ולא בדיבור ומינה נמי מה אשה מקבלת גיטה אף עבד נמי מקבל גיטו [וכדתיבנא אליבא דחכמים דקיי"ל כוותייהו].


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:3:3
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:3:3)

**והכותב לשפחתו.** דסד"א הואיל וגמר לה מאשה כי היכי דמהני האי לישנא באשה מהני נמי בשפחה קמ"ל דבעינן הלשון השייך לאשה לאשה, והלשון השייך בשפחה בשפחה ואע"ג דמשמע מהאי לישנא דמשחרר לה שהרי מתירה לכל אדם, לא מהני.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:4:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:4:1)

**כיצד בראשי אברים וכו'.** מה שכתב **בכונה** היינו שתכוין לעין אע"פ שלא נתכוין לשחתה יוצא בה וכן מתבאר בסמוך.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:4:2
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:4:2)

**וצריך גט שחרור.** פ"ק דקדושין בברייתא פלוגתא דתנאי והלכתא כתנאי דאמרי וצריך גט שחרור להתירו בבת ישראל, ונראה שכופין את רבו לכתוב לו גט שחרור שהרי אינו מותר בשפחה ולא תוהו בראה לשבת יצרה.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:4:3
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:4:3)

**א"כ למה נאמר שן ועין וכו'.** שם תנא יוצא בשן ועין וראשי אברים שאינם חוזרים בשלמא שן ועין כתיבי אלא ראשי אברים מנא לן דומיא דשן ועין מה שן ועין מומין שבגלוי וכו' וא"ת תנא דידן אמאי לא תני ראשי אברים, תירצו בתוס' משום דסבר צריך גט שחרור ואע"ג דר' מאיר תני רישא דמתני' ואיהו אית ליה אין צריך גט כדאיתא בברייתא מ"מ תנא דמתני' לא תני אלא דברים שיוצא בהם ואינו צריך גט שחרור.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:4:4
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:4:4)

**המסרס עבדו וכו'.** שם פלוגתא דתנאי ופסק כר' אליעזר בן יעקב דאמר כולם בגיד כלומר ומעוך וכתות וכל הנך בגיד איירי אבל לא בביצים, ואיכא למידק, בלשון כמאן פסק דתניא בכולן עבד יוצא בהן לחירות רבי אומר אף הסירוס בן עזאי אומר אף הלשון ומסיק רבי אומר סרוס ולא מבעי לשון ובן עזאי אומר לשון אבל סירוס לא, הרי כי לא לרבי (ו'ל'א') [ולא] ולבן עזאי לשון לא, וי"ל דפסק כת"ק דתניא כ"ד אברים שבאדם כולם אינם מטמאים משום מחיה ואלו הן ראשי אברים ראשי אצבעות וכו' ותני עלה בכולם עבד יוצא בהם לחירות ולא מנה ביצים ולא לשון, ואתו רבי ובן עזאי לאוסופי סרוס ולשון כל חד כדאית ליה ולא קי"ל כותיהו אלא כת"ק. והכי משמע נמי מדלענין הזאה שאם היזה ונפלה הזאה על לשונו אמרו חכמים דלא היזה וטעמא משום דלשון אינו בכלל אברים שבגלוי והשתא דאתינא להכי לא צריכנא לומר דפסק כר' אליעזר בן יעקב בסרוס אלא כולה כת"ק פסק. והוצרכתי לכתוב זה מפני דאיכא מאן דאמר הא דאמרינן משנת ר' אליעזר בן יעקב קב ונקי היינו דוקא במשנה ולא השנוי בברייתא.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:4:5
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:4:5](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:4:5)

**וכן המפיל שן הקטן וכו'.** להכי תני ראשי אברים [שאינם] חוזרים למעוטי שן של קטן שהרי כל שאר האברים אינם חוזרים ולמעוטי הכהו על ידו וצבתה וסופה לחזור אין יוצא בה לחירות כדלקמן.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:5:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:5:1)

**אין יוצא בראשי אברים וכו'.** דסתם עבד האמור בתורה הוא שמל וטבל לשם עבדות וחייב במקצת מצוות דגמר לה לה מאשה ולפיכך חסה עליו התורה שיצא בראשי אברים.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:5:2
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:5:2)

**ואלו הן ראשי אברים וכו'.** הא דלא תני ששה ועשרים אברים וימנה שן ועין בכלל משום דתנא דמני להו איירי משום טומאת מחיה ושן ועין לא שייך בהו מחיה ורבינו תפס לשון הברייתא.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:5:3
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:5:3)

**וראשי דדין שבאשה וכו'.** ולא קי"ל כר' יהודה דאמר אף שבאיש, וא"ת שפיר קאמר ר' יהודה דהא איכא כמה בני אדם שיש להם ראשי דדין בולטין כשל אשה וי"ל כיון דאין זה שוה בכל אדם לא נקראו ראשי אברים אלא האברים השוין בכל אדם, וכ"ד אברים גמרי ולא כ"ו, ובאשה הם כ"ה, אפיק ראש הגויה ועייל שתי דדין.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:6:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:6:1)

**היתה לו אצבע יתירה וכו'.** פ"ק דקדושין מימרא דרב ואמר רב הונא והוא שנספרת על גב היד וכ' ופרש"י שהיתה בשורת שאר האצבעות.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:6:2
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:6:2](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:6:2)

**היתה עינו סמויה וכו'.** שם אמר רב ששת היתה עינו סמויה וחטטה עבד יוצא בה לחירות מאי טעמא מחוסר אבר הוא ואע"ג דתניא הרי שהיתה עינו כהויה וסמאה, שינו נדודה והפילה, אם יכול להשתמש בה כבר יצא לחירות ואם לאו אין העבד יוצא בה לחירות והא הכא סמויה היתה ולא יכול להשתמש, וי"ל דשאני הכא דחטטה והוי מחוסר אבר, אלא דאכתי קשה שכתב וה"ה לכל שאר אברים ותניא הרי שהיתה שינו נדודה והפילה אם יכול להשתמש בה עבד יוצא בה ואם לאו אינו יוצא ואמאי אע"ג שלא היה יכול להשתמש בה הרי חסרו אבר. וי"ל דבשלמא עין שהוא מכלל מנין אברי האדם ונעשה בעל מום בו אם חטטו וחסרו הרי חסרו אבר ויוצא בו לחירות אבל שן אינו מכלל מנין אברי אדם ואינו נעשה בו בעל מום הילכך אם [לא] יכול להשתמש בתחלה לאו מידי חסריה אבל אם היה יכול להשתמש בו בתחלה והפילו הרי חסריה ויוצא בו לחירות ועל היוצא בשן זה אמרה תורה ואם שן עבדו יפיל לחפשי ישלחנו וכו'. ומה שכתב רבינו **וה"ה לאחד מראשי אברים** לא אמר אלא על הנקראים אברים לא על השן.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:7:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:7:1)

**הכהו על עינו וכו'.** פ"ק דקדושין ברייתא כלשון רבינו.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:9:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:9:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:9:1)

**היתה עינו כהה וכו'.** גם זה בברייתא פ"ק דקדושין ובגמ' מצריך להו.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:9:2
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:9:2](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:9:2)

**והפיל השן הנודדת וכו'.** כבר תרצתי מה שקשה על זה.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:10:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:10:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:10:1)

**הכהו על ידו וכו'.** פ"ק דקדושין ואם אין סופה לחזור יוצא בה כיון שנתבטלה היד נתבטלו חמשה ראשי אברים אשר בה.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:10:2
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:10:2](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:10:2)

**תלש בזקנו.** שם ברייתא כלשון רבינו ומרבינן מדכתיב לחפשי ישלחנו רבויה הוא ופריך עלה ואי רבויא הוא אפי' [הכהו] על ידו וצמתה ומשני אם כן שן ועין מאי אהני ליה כלומר אי מרבינן כל דבר מיעוטא דשן ועין מאי אהני ליה, וא"ת מה ראית לרבות תלש בזקנו ולמעט הכהו על ידו, ותירץ רבינו קושיא וכתב שהרי בטל מעשה השינים, וכונתו שזה סופו לחזור וזה אין סופו לחזור.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:11:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:11:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:11:1)

**הפיל את שנו.** קרא יתירה היא דהא כתיב ברישא וכי יכה את שן עבדו וכו' יפיל למה לי לומר עד שיפיל בכונה.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:12:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:12:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:12:1)

**הושיט ידו למעי שפחתו.** פ"ק דקדושין ברייתא ואמרינן טעמא דכתיב ושחתה עד שיתכוין לשחתה. ואצטריכי תרי קראי חד להיכא דלא נתכוון לעבד כלל וחד להיכא דנתכוון לעבד ולא נתכוון לעין ואי לא כתיב אלא חד קרא הוה מוקמינן ליה להיכא דלא נתכוון לעבד כלל.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:13:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:13:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:13:1)

**הרי שהיה רבו רופא וכו'.** פ"ק דקדושין פלוגתא דתנאי ופסק כרבנן דאמרי שיחק באדון ויצא לחירות וכתב רבינו לתרץ דלא תקשי אהך דלעיל **שהרי לא ידע דבר שיתכוין לו** ולפיכך לא יצא לחירות, והך דהכא נתכוין לעין ממש אע"פ שלא נתכוון להיזק הרי נתכוון לנגוע בעבד.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:13:2
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:13:2](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:13:2)

**ואין צריך לומר [וכו'].** וא"ת גדולה מזו כתב למעלה היתה עינו סמויה וחטטה עבד יוצא בה לחירות, וי"ל דהכא קמ"ל אע"פ שהוא אומן ולתועלתו נתכוון וברשות העבד הוא עושה אפ"ה יצא בה לחירות.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:14:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:14:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:14:1)

**הפיל את שן עבדו וכו'.** השיג הראב"ד ממה שכתב פ"ד מהלכות חובל ומזיק ואינו נותן לו דמי עינו ואם תפס העבד אין מוציאין מידו, וכד מעיינת בה תשכח דלא קשיא דהתם איירי שהפיל את שינו ואח"כ סימא את עינו והכא איירי כגון שהיו שתי החבלות סמוכות והתחיל זה עד שלא נגמר דינו של זה. [זה] דרך תירוצו של בעל מגדל עוז. וכי ניים ושכיב אמרה ואיפכא מסתברא היכא דהוה זמן בין שתי החבלות אמרת אינו נותן לו דמי עינו כ"ש היכא דהוו סמוכות ולא נגמרה דינו של הראשון שאין שם אלא חבלה אחת ויוצא בה לחירות ואינו נותן לו דמי עינו, והנכון בזה שרבינו העתיק לשון הברייתא דפרק השולח דתניא הפיל את שנו וסימא את עינו יוצא בשנו ונותן לו דמי עינו, והתם מוקמינן לה כמאן דאמר אין צריך גט שחרור ורבינו פסק לעיל כמ"ד צריך, הילכך דברי רבינו כך הם, למ"ד אין צריך, נותן לו דמי עינו, ולמ"ד צריך, נותן לו דמי עינו אם תפס. ולא נחית הכא לפרושי אלא שאינו יוצא בשנו ועינו דשתי חבלות הן, ואין הדברים אמורים אלא בשתי הכאות אבל אם הפיל את שנו וסימא את עינו בהכאה אחת אינו נותן לו דמי עינו, וכן דקדקתי בלשון רבינו שכתב שם ואח"כ סימא את עינו, וכן כתב רש"י ג"כ הפיל את שנו של עבד כנעני ואח"כ סימא את עינו וכו' ורבינו הכא העתיק לשון הברייתא כדכתיבנא.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:15:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:15:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:15:1)

**מי שחציו עבד וכו'.** טעמא כי יכה את שן עבדו, עבדו המיוחד לו [ומיהו] איכא למידק היכי משכחת להו הא קי"ל כמשנה אחרונה שהודו בה ב"ה לב"ש שכופין את רבו וכותב לו גט שחרור וכותב לו שטר על חצי דמיו, וי"ל כגון שלא הספיק לכתוב לו גט שחרור עד שהפיל את שינו אינו יוצא לחירות ואע"פ שכופין את רבו לכתוב לו גט שחרור צריך לכתוב לו העבד שטר חוב בחצי דמיו ואם היה יוצא בשינו לא היה צריך לכתוב שטר.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:16:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:16:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:16:1)

**עבדי צאן ברזל וכו'.** כיון שקבל הבעל עליו אחריותן עבדו המיוחד לו קרינן ביה.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:16:2
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:16:2](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:16:2)

**ועבדי מלוג וכו'.** הרי הם כעבד של שני שותפין שאינו יוצא לא לזה ולא לזה.


###### Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:17:1
[Yekar Tiferet on Mishneh Torah, Slaves 5:17:1](https://torahapp.org/share/book/Yekar%20Tiferet%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Slaves/r/5:17:1)

**יציאת העבד וכו'.** כתבו בשם הרמב"ן שאין הודאתו פוטרתו אלא בבי"ד והאידנא ליכא בי"ד מומחין והוה ליה כמודה חוץ לבי"ד שאינו פוטר מקנס הילכך כשתפס מהני אע"פ שמודה ע"כ. ורבינו סובר דאע"ג דהאידנא ליכא סמוכים ההודאה בפניהם הויא הודאה וכן כתב פ' ד' מהל' סנהדרין אבל הג' שאינם סמוכים והרי הן הדיוטות ואין אני קורא בהם אלהים הרי ההודאה בפניהם הודאה בבי"ד וכן הכופר בפניהם.