## Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure Chapter 17

###### Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 17:1:1
[Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 17:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yekhahen%20Pe%27er%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/17:1:1)

**הנודר**
**מנחה מאפה תנור.** עי' במתני' מנחות (ס"ג) דבסיפא נקיט הלשון הרי עלי מנחת מאפה ולא נקיט תנור. ולכאורה למה צריך לומר תנור כיון דהת"ק יליף מקרא דמנחת מאפה רק בתנור ולא בכופח וא"כ כשאומר מנחת מאפה על כרחך רק של תנור ולפי"ז צ"ע על הרמב"ם ז"ל דלמה נקיט הלשון הנודר מנחה מאפה תנור דמשמע קצת דמשום דפרט תנור.


###### Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 17:2:1
[Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 17:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yekhahen%20Pe%27er%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/17:2:1)

**האומר**
**הרי עלי במחבת.** עי' במתני' מנחות (ק"ב ע"ב). והנה לכאורה בכל המנחות כך הדין. ונראה דנקיט זאת אליבא דרבי שמעון עי' בגמ' ובפירוש רש"י במתני'. ובמתני' שם מה שהביא הביא וידי נדרו לא יצא פירש"י ז"ל דאימר לא לשם נדרו הביאה אלא נדבה אחרת היא. ולכאורה מה יהיה בעומד וצווח שלא נתכוין לשם נדבה אחרת אלא לצאת ידי נדרו. ובר"מ ז"ל לקמן ה"ג לא קבען בשעת הנדר וכו' הרי אלו כשרים. נראה דיוצא בהם ג"כ ידי חובת נדרו דרק המיעוט מכאשר נדרת וגו' וכן לקמן בכלי אחד. ובר"מ ז"ל לקמן אם הקריבן בכלי אחד הרי אלו כשתי מנחות שנתערבו ועי' בלח"מ מה שתמה על הרמב"ם ז"ל. ואינו מובן דהרי הר"מ ז"ל נקיט לשון הגמ' ובודאי דס"ל כפירוש רש"י שם דהוי כשתי מנחות שנתערבו ותלוי באם יכול לקמוץ מזו בפני עצמה וכו'.


###### Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 17:5:1
[Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Sacrificial Procedure 17:5:1](https://torahapp.org/share/book/Yekhahen%20Pe%27er%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sacrificial%20Procedure/r/17:5:1)

**האומר**
**הרי עלי מנחה וכו'.** עי' במל"מ שהביא בשם הסמ"ג עשין סי' קפ"ו שכתב האומר הרי עלי מנחה סתם יביא מנחת הסולת שהיא ראשונה שבמנחות. והנה לבד מה שקשה על מה ששנה משנתו כר' יהודה עוד יקשה דהרי במנחות (ק"ד) אמרינן בגמ' דטעמיה דר"י דיביא מנחת הסולת משום דאין לה שם לוי ולמה מביא הסמ"ג הטעם משום שהיא ראשונה שבמנחות דטעם זה נדחה שם בגמ'.