## Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar Chapter 1

###### Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:1:1
[Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yekhahen%20Pe%27er%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Things%20Forbidden%20on%20the%20Altar/r/1:1:1)

**מצות עשה להיות כל הקרבנות תמימין וכו'. מפי השמועה למדו שזו אזהרה למקדיש בעלי מומין וכו'.** עי' תמורה ה' ע"ב הלשון המקדיש בעל מום עובר משום חמשה וכו' ובגליון הש"ס שם דמוחק הלשון משום בל תקריבו דבאמת אין לזה הבנה ובתורת כהנים אמור ליתא ולכאורה היה מקום לומר דבל תקריבו היינו על הולכה שלא להוליך קרבן בעל מום ע"ג המזבח. אך נראה דבהולכה לכו"ע ליכא חיוב דהרי בתמורה דף ה' פליגי בקבלת בעל מום אי חייב ומשמע דבהולכה לכו"ע פטור יעו"ש היטב בסוגיא. אך קשה לפי"ז דמנה חמשה לא תעשה דבל תקטירו כולו ובל תקטירו מקצתו דהוי רק לאו אחד ועי' בסמ"ג בל"ת זו ובמנחת חינוך מצוה רפ"ט. והא דלוקה על מקדיש בעל מום צ"ל משום דבדיבורא איתעביד מעשה ויש לדקדק קצת בפ"ק דתמורה דף ה' דלמה לא נקיט גם מקדיש בעל מום דלקי משום דבדיבוריה איתעביד מעשה והנה לענין בל תקטירו מקצתו לא נתפרש בגמ' כמה השיעור אבל פשוט דהשיעור כמו בשאור ודבש יעו"ש בענין אי יש הקטרה פחותה מכזית. והנה לשון הר"מ ז"ל לקמן בהל' ד' וכן המקטיר אימורי בעלי מומין לוקה שנאמר ואשה לא תתנו וכו' אלו החלבים וגו'. אבל פשוט דה"ה במקטיר אברי עולה וכהא דתמורה (דף ז') המעלה אברי בעלי מומין ע"ג המזבח וכו'.


###### Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:2:1
[Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yekhahen%20Pe%27er%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Things%20Forbidden%20on%20the%20Altar/r/1:2:1)

**מצות עשה להיות כל הקרבנות תמימין וכו'. מפי השמועה למדו שזו אזהרה למקדיש בעלי מומין וכו'.** עי' תמורה ה' ע"ב הלשון המקדיש בעל מום עובר משום חמשה וכו' ובגליון הש"ס שם דמוחק הלשון משום בל תקריבו דבאמת אין לזה הבנה ובתורת כהנים אמור ליתא ולכאורה היה מקום לומר דבל תקריבו היינו על הולכה שלא להוליך קרבן בעל מום ע"ג המזבח. אך נראה דבהולכה לכו"ע ליכא חיוב דהרי בתמורה דף ה' פליגי בקבלת בעל מום אי חייב ומשמע דבהולכה לכו"ע פטור יעו"ש היטב בסוגיא. אך קשה לפי"ז דמנה חמשה לא תעשה דבל תקטירו כולו ובל תקטירו מקצתו דהוי רק לאו אחד ועי' בסמ"ג בל"ת זו ובמנחת חינוך מצוה רפ"ט. והא דלוקה על מקדיש בעל מום צ"ל משום דבדיבורא איתעביד מעשה ויש לדקדק קצת בפ"ק דתמורה דף ה' דלמה לא נקיט גם מקדיש בעל מום דלקי משום דבדיבוריה איתעביד מעשה והנה לענין בל תקטירו מקצתו לא נתפרש בגמ' כמה השיעור אבל פשוט דהשיעור כמו בשאור ודבש יעו"ש בענין אי יש הקטרה פחותה מכזית. והנה לשון הר"מ ז"ל לקמן בהל' ד' וכן המקטיר אימורי בעלי מומין לוקה שנאמר ואשה לא תתנו וכו' אלו החלבים וגו'. אבל פשוט דה"ה במקטיר אברי עולה וכהא דתמורה (דף ז') המעלה אברי בעלי מומין ע"ג המזבח וכו'.


###### Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:3:1
[Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Yekhahen%20Pe%27er%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Things%20Forbidden%20on%20the%20Altar/r/1:3:1)

**המתכוין**
**לומר שלמים ואמר עולה עולה ואמר שלמים לא אמר כלום וכו' לפיכך המתכוין לומר על בעל מום עולה והקדישו שלמים אע"פ שנתכוין לאיסור אינו לוקה.** ועי' בכ"מ דמקורו ממתני' בפ"ג דתרומות מ"ח ולכאורה יש לעיין קצת למ"ד דכל מקום דאמר רחמנא לא תעביד אי עביד לא מהני והא דלקי משום דעבר אמימרא דרחמנא א"כ גם בזה נהי דלא קדיש ולא מהני מ"מ נימא דלוקה. והנה י"ל דבאמת הוי לאו שאין בו מעשה והא דלוקה משום דבדיבוריה איתעביד מעשה והיינו משום שע"י דיבורו נתקדש ונעשה מחולין קדשים וכמו שפירש רש"י ז"ל בפ"ק דתמורה וא"כ כאן כשאין חל ההקדש שוב לא לקי משום דהוי לאו שאין בו מעשה והבן.


###### Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:4:1
[Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Yekhahen%20Pe%27er%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Things%20Forbidden%20on%20the%20Altar/r/1:4:1)

**השוחט**
**בעל מום לשם קרבן לוקה.** וכתב ע"ז מרן הכ"מ ז"ל דדקדק הר"מ ז"ל לומר לשם קרבן דאם שוחט לשם קדשי בדק הבית אינו לוקה וכמו בשוחט בחוץ ובמל"מ מקשה דבתמורה (דף ו') מבואר המיעוט הזה רק גבי שחוטי חוץ ומנ"ל דזה גם בשוחט בעל מום יעו"ש דלכאורה גם קדשי בדק הבית נקראו קרבן וכהא דתמורה שם וביומא (ס"ב ע"ב) והיה קצת מקום לומר בדעת הר"מ ז"ל דס"ל דהשוחט בעל מום שלא לשמה לא לקי ובזה היה מדויק לשון הר"מ ז"ל השוחט בעל מום לשם קרבן. היינו לשם אותו הקרבן אבל לשם קרבן אחר לא לקי. אך קשה לחדש כן.


###### Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:6:1
[Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Yekhahen%20Pe%27er%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Things%20Forbidden%20on%20the%20Altar/r/1:6:1)

**ולא**
**קרבנות ישראל בלבד אלא אף קרבנות עכו"ם אם הקריבן והם בעלי מומין לוקה.** ויש לעיין אם בקרבנות עכו"ם עובר ג"כ במום עובר כמו בקרבנות ישראל או לא. וכן במטיל מום בקרבנות עכו"ם אם לקי ועיין רש"י גיטין נ"ו ע"א ד"ה יאמרו דמשמע דגם בקדשי עכו"ם איכא הלא תעשה שלא להטיל מום.


###### Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:10:1
[Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Yekhahen%20Pe%27er%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Things%20Forbidden%20on%20the%20Altar/r/1:10:1)

**המקדיש**
**בעלת מום למזבח אע"פ שלוקה הרי זו נתקדשה ותפדה בערך הכהן וכו'.** ועי' בכ"מ דשיטת הרמב"ם ז"ל לרבי יוחנן דבעל מום מעיקרו העמדה לא בעי אבל הערכה בעי יעו"ש ובלח"מ ואינו מובן כ"כ, דכיון דבעל מום מעיקרו נתמעט מקרא דאותה. והרי קרא דאותה כתיב גבי הערכה והעריך אותה הכהן א"כ מנ"ל לומר דנהי דלא בעי העמדה ונפדה גם מת אבל מ"מ הערכה בעי.


###### Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:10:2
[Yekhahen Pe'er on Mishneh Torah, Things Forbidden on the Altar 1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Yekhahen%20Pe%27er%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Things%20Forbidden%20on%20the%20Altar/r/1:10:2)

**ומצות עשה הוא לפדות קדשים שנולד בהם מום ויצאו לחולין ויאכלו שנאמר תזבח ואכלת בשר.** ויש לעיין אי המצוה רק הפדייה או דגם האכילה בכלל המצוה דהרי גם פסולי המוקדשין יש בהן צד קדושה דאין נשחטין באטליז ואין נמכרין בלטרא ועיין בבכורות (דף ל"א) ובתוס' שם דמשמע דהיא מן התורה. גם יש לעיין אי מצוה זו רק בקדשים שנפל בהם מום או גם במקדיש בעל מום יש מצוה זו לפדותן ומלשון הרמב"ם ז"ל משמע קצת דזה רק בקדשים שנפל בהן מום. גם נסתפקתי אי כשנפדה צריך ליקח מהמעות ממש אותו הקרבן שהיה או דיכול ליקח גם קרבן אחר. וביותר יש להסתפק במקדיש בעל מום קבוע אי צריך ממש ליקח כאותו הקרבן שהקדיש או לא. ועיין לשון הגמ' בכורות (ט"ו) מתפיסן לשם אותו זבח אבל עם כל זה צ"ע בנידון דידן.