## Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary Chapter 9

###### Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary 9:7:1
[Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary 9:7:1](https://torahapp.org/share/book/Yitzchak%20Yeranen%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Admission%20into%20the%20Sanctuary/r/9:7:1)

**וכן**
**וכו'. לזר להדליקן.** עיין מה שהביא מרן מש"ס יומא דף כ"ב ודברי הריטב"א ודעת רבינו דלא כדעת הריטב"א והר"א יעו"ש. וכתב עליו הרב עץ החיים סדר בהעלותך וז"ל וליתא דעבודה שאינה תמה ביוצק ובולל מילקא לקי הזר ואילו בהדלקה לא לקי ומה דמיון יש להדלקה שכשירה בזר לעבודה שאינה תמה שפסולה בזר. עוד קשה דבפרק במה מדליקין אסקינן הדלקה עושה מצוה ובמקומה בעינן ולמה יוכשר בהדליקה הזר בחוץ וצ"ע עכ"ל.
**והנה** מה שהקשה ראשונה לא קשה דהריטב"א לא ס"ל כדעת רבינו דהדלקה שריא ע"י זר אלא דחיוב מיתה ליכא אמנם מלקות איכא וכדעת הר"א דכשרות כיון דליכא חיוב מיתה ברם מלקות איכא שכן כתב הריטב"א בפירוש דלאו עבודה היא לחייב עליה מיתה בזר מכלל דמלקות איכא, והכי מתפרש הסוגיא אליביה הדליק ליחייב מיתה שהיא עבודה תמה דליכא אחריה עבודה הדלקה לאו עבודה היא כלומר אין מעשיה חשוב מעשה גמור כי היכי דתחשב עבודה וכיון שהיא תמה יתחייב מיתה אלא חשיב כעבודה שאינה תמה כיון דאין מעשיה מעשה גמור וחשיב כעבודה לענין מלקות כיון דהיא גמר הענין ואהא מותיב ליה דהדלקה חשיב מעשה גמור כיון דקפיד קרא ונתנו בני אהרן אש וכו' ואי לא חשיב ליה מעשה למה קפיד קרא בהצתת אליתא אלא ודאי דחשיב ליה מעשה וכאן שאין אחריה עבודה הוי תמה וליחייב ומשני דאותה הדלקה איכא מעשה בהדלקתה משא"כ בהדלקת הנרות דמיד כשהדליק עולה השלהבת מאליה כמ"ש הריטב"א ע"ש רש"י נמצא לא חשיב לה מעשה וכיון שכן אף שהיא תמה אינו חייב מיתה משא"כ מלקות דחייב משום דאיכא קצת מעשה והיא תמה והביא מרן דברי הריטב"א ואח"כ דברי הר"א ושוב כתב דעת רבינו דס"ל דאפילו מלקות ליכא כמו שחיטה שהוא היתר גמור. אבל קשה מה שהקשה שניה וכן הקשה בס' בני דוד יעו"ש.
**ולענ"ד** לפי חומר הנושא נראה דמ"ש רבינו והוציאן לחוץ לאו חוץ ממש הוא אלא לצד חוץ דהיינו דמקום המנורה הוא תוך ההיכל מקום שאין יד מי שהוא בחוץ משגת למנורה ולכן צריך להוצאה לצד החוץ כדי שתשיג יד מי שהוא בחוץ אבל ההיכל חשוב מקומה אף שאינה ממש נגד בית קדשי הקדשים ונמצא א"כ דמדליקה הזר במקומה ואף דמעייל היד הזר בפנים לא שמה ביאה כמ"ש באחד מן המקומות רבינו ז"ל. ועיין מ"ש עוד בזה בפ"ד מהל' חנוכה.