## Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Divorce Chapter 4

###### Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Divorce 4:1:1
[Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Divorce 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yitzchak%20Yeranen%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Divorce/r/4:1:1)

**כתוב** אצלי בחידושי מס' גיטין דף י"ט ע"א רש"י ד"ה באבר ששף העופרת במים ומשחיר ע"כ פי' כן ע"פ המסקנא דקאמר בש"ס לקמן לא קשיא הא במיא דאברא הא באברא ופי' הוא ז"ל דאברא גופיה אינו כתב במיא דאברא הוי כתב אמנם בפ' הבונה דף ק"ד ע"ב כתב על דתני רבי חייא באבר כשר וז"ל בעופרת ומשחיר כשהוא משפשף בעופרת על הקלף והקשה לו הרב בני יעקב דמ"ש שם בשבת הוי היפך מסקנת הש"ס דהכא ועיין להרב יד אהרן נר"ו בחלק אה"ע סי' קכ"ה ריש הגהות ב"י מה שישב לזה על צד הדחק.
**ולענ"ד** נראה דדברי רש"י לא הוו היפך הש"ס אלא פירושים מתחלפים דבגיטין פי' דבאבר עצמו לא חשיב כתב ובמי אבר חשיב כתב ובשבת מפרש להפך דבאבר עצמו חשיב כתב ובמי אבר לא חשיב כתב וכמ"ש הלח"מ פ"ד דגירושין ה"א וכן הבית חדש באה"ע סי' קכ"ה וכן פי' הסוגיא הזאת בפירוש הרמ"ה בשיטתו לגיטין הביאו הר"ב יד אהרן נר"ו שם וכיון דנמצא פי' זה להאחרים לא הוי דוחק לומר דרש"י בשבת פי' כן וק"ל והרמב"ם פ"ד מהל' גירושין ה"א כתב סתם כתבו באבר וכו' כשר וקשיא ליה למרן דלמה לא חילק בין אבר למי אבר ותירץ דאמוראי דלא אמרו תקנתא למאן דלא ידעי לחתום באבר לא מחלקי בין אבר למי אבר אלא הכל חשוב כתיבה ומשו"ה סתם הרמב"ם וכתב כן וכ"כ בב"י ריש סי' קכ"ה והקשה הלח"מ דלדעת הרמב"ם קשה ליאמר זה כיון דאיהו פסק בפ"א כמ"ד ברוק וטעמא דס"ל דלא פליגי כל הני אהדדי וכדכתב מרן גופיה בסי' ק"ל אלו דבריו ז"ל.
**ולענ"ד** הן קדם אבאר דברי מרן שם בסי' ק"ל וז"ל אחר שהביא דברי הרא"ש והרמב"ם דהכשיר ברושמין ויש להקשות דכיון דתניא כוותיה דרב משמע דדוקא מקרעין אבל לא רושמין וכדמשמע מדברי הרי"ף ואפשר דמר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי ותניא כוותיה ר"ל דאשכחן הכי בהדיא בברייתא אי נמי ס"ל דמקרעין עדיף מרושמין ומשו"ה לא מכשיר שמואל אלא ברושמין אבל לא במקרעין ורב מכשר במקרעין וכ"ש ברושמין ותניא כוותיה וכו' עכ"ל.
**והנה** לתירוץ הראשון י"ל דלא קשיא דעד כאן לא כתב דמר אמר חדא ומר אמר חדא ולא פליגי אלא לגבי רושמין דלא הקשה לזה משום דוכתא ברם לסברת שמואל דהכשיר באבר והקשה לו מדתני רבי חייא נהי דהוא דוחק וחילק בין אבר למי אבר ברם רב אין נראה לו לדחוק ולחלק בהכי וכן בברייתא דתני מקרעין דצ"ל דה"ה באבר אבל רשימה דליכא קושיא משום דוכתא אמרינן דהברייתא דתני מקרעין ה"ה רושמין ולתירוץ ב' דאי נמי דפי' דמקרעין גרע מרושמין ופירוש עדיף ר"ל דעדיף חידושיה כיון דגרע מרושמין ושמואל ס"ל דוקא רושמין ורב ס"ל אפי' מקרעין וכ"ש וכו' משא"כ אבר דהוי היפך מאי דתני ר"ח דבאבר כשר נמצא דהוי כתיבה תמה אינו מועיל תקון זה והיינו טעמא דאמוראי דלא אמרו תקון דאבר.