## Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Eruvin Chapter 5

###### Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Eruvin 5:13:1
[Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Eruvin 5:13:1](https://torahapp.org/share/book/Yitzchak%20Yeranen%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Eruvin/r/5:13:1)

**מבוי**
**וכו' שכח אחד וכו' ולא עירב וכו' לא הפסיד כלום וכו'.** הנה כתב כן דקאי לכשהשיתוף הוא ביין אבל אם הוא בפת העיקרא א"צ עירוב כמבואר בדבריו ועיין בב"י או"ח סי' שפ"ז שהשיא דעת רבינו חלוק מכלהו רבוותא ועיין בב"ח שם וט"ז ויד אהרן שם דכתבו דלכו"ע בשכח ולא עירב אחד מהם סומכין על השיתוף ולא מיבעיא בשכח אלא אפי' לא עירבו כלל וכלל סומכין ואפילו אם השיתוף הוא ביין להחולקין על רבינו ולדעת רבינו דוקא אם השיתוף הוא בפת וא"כ נפק"מ דמ"ש במתני' שם פ' הדר דף ס"ט אנשי חצר ששכח אחד ולא עירב אסור להכניס ולהוציא וכו' ואמרו שם בש"ס דאוסר לשכנים ג"כ להכניס ולהוציא וצריך שיבטל רשותו כמ"ש הפוסקים סי' ש"פ איירי היכא דליכא שיתוף במבוי ונפק"מ לדידן דאית לן שיתופי מבואות ושכח אחד לערב א"צ ביטול רשות ואם שכחו לערב כל החצר יש לסמוך אשיתוף לכתחילה אפי' אם הוא ביין ולרבינו דוקא אם הוא בפת וכן פסק מרן בס' הקצר סי' שפ"ז שהביא סברת רבינו בסתמא וסיים ויש אומרים וכו' וא"כ לפי האי סתמא דידוע דסתם כן להלכה אינו מועיל השיתוף דיין בעד עירובי חצרות.
**ונראה** דהיינו טעמיה דמ"ה הכולל אברהם בן עזרא ז"ל ההוא אמר במה שאירע זה שנים רבות בחצר אחד ששרפו הפת של עירוב בשבוע של קודם פסח ושכחו לערב ובאותו שבת שלא עירבו היה מילה באותו חצר ושאלו היאך יביאו התנוק למול למקום שהכינו למולו ושאלו למורה הנזכר והשיב שיביא התנוק ע"י עכו"ם והביא אותו שפחה דכיון דאנו עושין השיתוף בשמן אינו מועיל בעד עירובי חצירות לרבינו ומרן אמנם אחרי נשיקת ידיו ורגליו נראה להתיר בנדון כזה כיון שהוא דבר מצוה וכדכתב מרן בב"י סי' שפ"ז על שם אור זרוע דבמקום מצוה סמכינן אשיתוף דיין אף למאן דפוסק כר' מאיר דהיינו סברת רבינו ומרן מההיא ש"ס דפ' הדר דף ס"ז דקאמר לא ערבינן נסמוך אשיתוף וכו' יעו"ש ובשעת הדחק יש לסמוך על סברה זאת.