## Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary Chapter 6

###### Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 6:1:1
[Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yitzchak%20Yeranen%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/6:1:1)

**הלוקח**
**מן הנחתום וכו'.** עיין מ"ש מרן דרמי הירושלמי מתני' אהדדי ותירץ. ועיין להרדב"ז מ"ש בזה והוא תימה מדברי הירושלמי הזה.


###### Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 6:2:1
[Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yitzchak%20Yeranen%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/6:2:1)

**ואין**
**קרוי לחם וכו'.** ואין דבריו אלו בשום תנא דירושלמי דלמר נפקא ליה מלחם ולא כל ואימא חטים ושעורים דוקא ראשית עריסותכם ריבה וכו' ומר נפקא ליה מגזרה שוה דלחם לחם בפסח וכן בפ' ר' ישמעאל.


###### Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 6:9:1
[Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, First Fruits and other Gifts to Priests Outside the Sanctuary 6:9:1](https://torahapp.org/share/book/Yitzchak%20Yeranen%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20First%20Fruits%20and%20other%20Gifts%20to%20Priests%20Outside%20the%20Sanctuary/r/6:9:1)

**היו**
**ישראל וגוים שותפין וכו'.** הכי איתא בפרק ג' דחלה משנה ה' העושה עיסה עם הנכרי אם אין בשל ישראל כשיעור חלה פטורה מן החלה ע"כ. ודין זה איתא ג"כ בתרומה שפסק רבינו פ"א מהלכות תרומות ה"כ שותפות הנכרי חייבת בתרומות וכו' ולדעת מרן שם שסובר רבינו כפי' רש"י דמוציא מטבל אחר עליו על חלקו של ישראל או שמוציא כפליים מכלל השותפות יעו"ש, הכא נמי ג"כ כל דאיכא בשל ישראל שיעור דחיוב חלה או מוציא מטבל אחר על חלקו של ישראל או מוציא מיניה וביה כפליים. ועיין להרא"ש הל' חלה על מתני' הלזו וגם לפי' מהר"י קורקוס אינו מנגד דרבינו סובר כרש"י דצריך להפריש מטבל אחר חלק הישראל או מיניה וביה כפליים אלא דבתרומה ליכא שיעור לחיובא אלא כל שהוא די ובחלה איכא שיעורא לחיובא וזה לא יליף לה מקרא.
**וראיתי** להרדב"ז ז"ל כתב וז"ל יש להסתפק אם נוטל חלה מכל העיסה או מחלקו של ישראל ונראה לומר מכל העיסה כיון שישראל עושה אותה ויש לו חלק בה שפיר קרי ביה עריסותיכם וכו' אלו דבריו. ודבריו אינם מובנים ואדרבא נהפוך הוא דאינו חייב אלא עיסת הישראל כמו תרומה דאינו חייב אלא חלק הישראל ומפריש מטבל אחר על חלקו או מיניה וביה כפליים ולא מתורת חיוב שיש בחלק הנכרי אלא למצוא תיקון שיפריש כתיקונו ולא יהא מן הפטור על החיוב והוי כתרומה, וכן נראה מלשון רבינו **אם יש וכו' הרי זו חייבת.** כלומר זו החלק של ישראל.
**ונראה** דכונת ספיקו הוא דנסתפק אי צריך לחלק חלק הנכרי מחלק הישראל ואח"כ להפריש החלה או בהיותה כל העיסה מחובר יפריש וליכא למיחש שיפריש מן הפטור על החיוב ולעולם דאינו חייב להפריש אלא מחלק הישראל ופשיט לה מר כיון שישראל עושה אותה ויש לו חלק בה שפיר קרי ביה עריסותיכם כלומר ואפי' אם מעורב בה חלק הנכרי לא הוי מן הפטור על החיוב, וכן משמע ממ"ש עוד בסוף דבריו וז"ל ומדכתב רבינו משמע דס"ל שיכול להפריש מיניה וביה ולא חיישינן שמא מחלק הנכרי עלה בידו ונמצא מן הפיטור על החיוב דהא קי"ל דיש בילה בלח ואי אפשר שלא תעלה מחלק הישראל ומן התורה אין לה שיעור ע"כ. הרי דכונתו שאין צריך להפריש אלא מחלק הישראל ומ"מ לשונו מגומגם שכתב בתוך לשונו משמע שעיסת שותפות הנכרי אם יש לישראל כשיעור חלה כולה חייבת דלשון כולה חייבת מורה דגם עיסת נכרי חייבת להפריש ממנה ולפי מה שביארנו כונתו ליתא להאי חיובא כלל.
**ומ"מ** עדיין יש לגמגם עליו דלא ימנע אי חלק הנכרי פטורה מן התורה כשמפריש מעורב עם חלק הנכרי היאך לא הוי מן הפטור על החיוב ולמה יקרא עריסותיכם ואי הוי חייבת חלק הנכרי אין צריך לומר מטעם שישראל עושה אותה והוי עריסותיכם תיפוק ליה דהכל חייב, ובשלמא מ"ש בסוף דבריו הוא טעם נכון דכיון דמן התורה אין לה שיעור כשהפריש החלה כיון שהוא בלול היטב לו יהי דאיכא מעורב מעיסת הנכרי מה שיש מעיסת ישראל די והשאר הוי חולין והיינו כתיקון דכתב רש"י בתרומה דמפריש כפליים כמ"ש בסמוך. ברם מ"ש בתחילת דבריו אינו מובן והוא ז"ל כלל הכל מ"ש מתחילת דבריו עם מ"ש בסוף דבריו באופן שדבריו מגומגמים.