## Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Hiring Chapter 12

###### Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Hiring 12:13:1
[Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Hiring 12:13:1](https://torahapp.org/share/book/Yitzchak%20Yeranen%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Hiring/r/12:13:1)

**פועל וכו'.** עיין מ"ש המל"מ על שם מהרימ"ט סי' ק"ן מחלק א' שנסתפק באורחים המסובין אצל בעל הבית אם זוכים במתנותיהם משיגביהם או עד שיתנו לתוך פיהם והביא הרב לפשוט לו ממ"ש הרב יונה סוף פרק אלו דברים עלה דתניא לא יתן פרוסה לשמש בין שהכוס בידו בין ביד בעה"ב וז"ל ודוקא לשמש אבל שאר בני הסעודה יכולין לתת זה לזה שמאחר שהוא זימן אותם אינו מקפיד במה שהם נותנים זל"ז ע"כ הרי שמזכה להם אפי' קודם שיתנו לתוך פיהם ולמסקנת מהרימ"ט אינו מזכה להם אלא אחר שנתנו לתוך פיהם אלו דבריו ז"ל.
**ולענ"ד** לא באתי לכוונתו מאי קשיא ליה למר דלכאורה אינו ענין נדון מהרימ"ט לר' יונה דמ"ש הר' יונה הוא דבעה"ב אינו מקפיד במה שיתן זה לזה מאחר שכולם הם מזומנים מאיתו והמנות שהזמין לכל המזומנים הם ומה לו אם יתנו זל"ז משא"כ נדון מהרימ"ט דספיקו הוא אם יכול לזכות אחד מהמסובין כדי לאוסרו לחבירו המזומן לאכול כמותו או אם יכול לקדש בו את האשה דאדעתא דהכי לא הזמינן שיזכה אחד מהם במנה אחת שתהיה שלו דוקא אלא אדרבה הזמינם שיהיו כולם רשאים ושלטאים ומסיק דלא זכה שיהיה המנה שלו עד שיתן לתוך פיו וכל עוד שלא נתנה לתוך פיו הרי היא מכל המזומנים וק"ל.
**ושמעתי** מקשים עוד למהרימ"ט ממ"ש רש"י בסוגיית נדרים דף ל"ד ע"ב ד"ה לא לאפוקי שכתב כיון דאזמניה עליה קנה חלקו כמ"ש יכול לאכול הימנו ואינו יכול לאוסרה עליו כו' הרי דאף קודם נותנו אל פיו קנה ולא קשה מידי דשאני נדון מהרימ"ט דרבים הם המסובים וכיון דכל אחד אפשר דאינו אוכל מזה אלא מזה ומה שמותיר הוא מהבע"ה א"כ אין דעת בעה"ב להקנות לשום מהמסובין אלא כשיתן אל פיו דאז נודע שרוצה לזכות ואף שנתן לפניו אפשר שלא יאכלנו ונשאר שם משא"כ בנדון רש"י דזמניה על הככר ודאי שנותן לו מאותו הככר דעליו הזמינו ונמצא דיש חלק למזומן בהכרח באותו ככר ודאי אינו יכול לאוסרו עליו.
**וחכם** בני הי"ו חילק באופן אחר והוא דשאני נדון מהרימ"ט דכיון דאינו מבורר מתחילה מה שנותן לכל אחד ואחד דלכולם כאחד נותן אמרינן דאינו מוברר שיזכה להיות לכל אחד חלקו אלא אחר האכילה ולכן מסתבר דלא זכה שום אחד מהם אפי' במה שנתן לפניו משא"כ בנדון רש"י דאיירי בענין מדיר כל דאיכא ודאי לאדם חלק בככר אפילו אינו מבורר אינו יכול לאוסרו עליו.