## Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Sabbath Chapter 15

###### Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Sabbath 15:1:1
[Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Sabbath 15:1:1](https://torahapp.org/share/book/Yitzchak%20Yeranen%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/15:1:1)

**בהמה**
**וכו'.** וכתב הרה"מ מסקנא דש"ס עירובין דף כ'. והיינו ממ"ש שם תניא נמי הכי ר' אליעזר אוסר בגמל הואיל וצוארו ארוך מכלל דשאר בהמות א"צ רובו וכדפסק רבינו ואין להקשות כיון דכל זה הוא לאיכא דאמרי קמא אבל לאיכא דאמרי בתרא אינו והיאך פסק כלישנא קמא דכיון דאחר הלישנא בתרא שקיל על לישנא קמא שמע מינה הוי הלכתא וק"ל.


###### Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Sabbath 15:2:1
[Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Sabbath 15:2:1](https://torahapp.org/share/book/Yitzchak%20Yeranen%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/15:2:1)

**לא**
**יעמוד וכו'.** הכי איתא במתני' פ' המוצא תפילין דף צ"ט וז"ל לא יעמוד וכו' אלא א"כ הכניס ראשו ורובו למקום שהוא שותה וכן בגת עכ"ל וקאמר בש"ס רישא רבנן וסיפא ר"מ וכתב רש"י ד"ה רישא רבנן וכו' וז"ל והא ליכא למימר דשתייה תיהוי הכנסה כמשתין ורק דלא דמי דהתם קא עקר מרשות זו וקא עבד הנחה לרשות זו אבל שותה עביד עקירה והנחה בחדא רשותא דהא ברשות דהיה שותה בה פיו עומד ובפיו הם נחים מיד עכ"ל ועיין בתוס' ד"ה לא יעמוד בדף כ' ע"א שהביאו דברי רש"י הללו אלא שהוסיפו לבאר דהפה הוי מקום פטור וקושטא דמילתא הוא דאמרי ולאפוקי דלאו רה"י הוא ועיין במג"א סי' ש"נ סק"ב שהקשה קושיא זאת שהקשה רש"י ותירץ כמ"ש רש"י ולא הזכירם ועיין להרב המגיד בדין זה ובמ"ש הלח"מ וט"ס נפל בלשונו במ"ש וברישא בכלים נאים אסור וצ"ל מותר ובזה עלו דבריו כהוגן לאפוקי ממה שהאריך הרב מרכבת המשנה עפ"י הטעות הזה וליתא דלא יתכנו דבריו בדברי הלח"מ מיניה וביה גם בדברי רבינו יעו"ש.


###### Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Sabbath 15:15:1
[Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Sabbath 15:15:1](https://torahapp.org/share/book/Yitzchak%20Yeranen%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/15:15:1)

**כצוצרה**
**וכו' ע"ג המים.** פי' שהמחיצה היא בקרקעית המים אלא שהוא כנגד הנקב כדינו וכן מ"ש עוד רבינו או תהיה המחיצה יורדת מן הכצוצרה ר"ל מחוברת לצד מטה כנגד המים וכמ"ש התוס' דלא כפי' רש"י וכ"כ הריטב"א לדעת רבינו הביאו מרן ב"י סי' שנ"ה.


###### Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Sabbath 15:16:1
[Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Sabbath 15:16:1](https://torahapp.org/share/book/Yitzchak%20Yeranen%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/15:16:1)

**חצר**
**וכו'.** וכתב הרב המגיד והנה רבינו פסק כרבנן דרבים נינהו ולפיכך כתב כלשון הברייתא עכ"ל פי' דלרב לעולם פליג ר' אליעזר בן יעקב עם רבנן אלא דמתני' וגם ברייתא אתו כרבנן ולר' זירא מתני' ראב"י וברייתא רבנן ואם כן רבינו פסק כרבנן דרבים נינהו ונקט כלשון הברייתא דלעולם הוו רבנן ולעולם איהו פסק כרב ולאפוקי מס' מעשה רוקח שלא כיון לזה כלל.
**עוד** כתב הרב המגיד וז"ל וכן מוכחת לכאורה מימרא דרב נחמן שדבר בעוקה בימות הגשמים וכו' פי' דבריו כמ"ש הרב מרכבת המשנה נר"ו ואף הלח"מ לא יכחד זה דלא כמו שהבין הוא נר"ו ממה שתפס הלח"מ מוכן מוכחת דטעות הוא בידו דאילו היה קורא בלשון הלח"מ היה רואה דלא שייך דבריו עם וכן מוכחת אלא דברי הלח"מ הם כמ"ש הרה"מ ד"ה סאה נותנים לו סאה וכו' עד בכל זמן וכו' ותפש מן וכן מוכחת וכו' והוא ברור ודע שט"ס נפל בסוף דברי הלח"מ וכצ"ל אלא היה לו לומר בימות הגשמים מחזיק סאה נותנים לו אפי' כורים וכו'.
**ולענ"ד** כונת הרב המגיד פשוטה דכונתו לפשוט דאביי לא פליג ארב נחמן אלא לפרש דבריו דאי ר"נ כשאמר סאתים נותנים לו סאתים דוקא ולא עוד למה חילק בין סאה לסאתים לא הו"ל למימר אלא בימות הגשמים נותנים לו מילואה ומדקאמר סאה נותנים לו סאה מכלל דבסאתים אפי' כור וכורים וזה אצלי כונת התוס' דף פ"ח ע"ב ד"ה מחזיק.


###### Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Sabbath 15:20:1
[Yitzchak Yeranen on Mishneh Torah, Sabbath 15:20:1](https://torahapp.org/share/book/Yitzchak%20Yeranen%20on%20Mishneh%20Torah%2C%20Sabbath/r/15:20:1)

**לא**
**ימלא אדם מים מן הים וכו'.** עיין מ"ש הרב המגיד וז"ל ומתוך דברים אלו אתה למד שלא אסרו להחליף דרך מקום פטור וכו' וזה דעת רבינו פי' מותר לכתחילה מדינא אלא משום גזרה דרשויות דהוו דאורייתא דרך מקום פטור דהא כתב רבינו בפי' בלשון זה דאם היה למעלה מן הים מוציא זיז כל שהוא וכו' משום הכר ואף שהוא מכרמלית לרה"י דרך מקום פטור וכן מוכח בבירור ממ"ש הרה"מ כמבואר בש"ס זאת לדעת רב הונא וכו' דה"ק ר"ה מן הדין מותר אלא משום הכירה ועיין מעשה רוקח שלא כיון כלל מזה וכתב מ"ש.
**עוד** כתב הרב המגיד אבל הרשב"א הסכים וכו'. ולכאורה קשה דא"כ אמאי מוקי בש"ס לרב חסדא דכרמלית משפת מיא משחינן וכו' לעולם מארעא משחינן ואפ"ה בעי זיז ד' על ד' משום דס"ל דאפילו ברשות של דבריהם אסור להחליף אלא כשאמרינן דממיא משחינן דאף דאיכא בהכרח מקום פטור כשעולה קצת מהספינה כדי ליכנס לספינה מ"מ לא מנכרא מילתא ואסרי אבל אי אמרינן דמארעא משחינן איכא מקום פטור טובא ומשו"ה ליכא איסור ודברי אלה הם עפ"י ראות דברי הרשב"א במקומן שכתב וז"ל וא"ת לכו"ע משתרי ואפי' לכשתמצא לומר דממיא משחינן דהא מכניס מכרמלית למקום פטור וממקום פטור לספינה י"ל דס"ל לרב חסדא וכו' כמ"ד בעירובין דאפי' ברשויות דרבנן אמרינן ובלבד שלא יחליפו וכו' עכ"ל הרי דלא אמרה הרשב"א אלא לכדאמרינן ממיא משחינן והסברא כדכתיבנא.