## Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Hallel, Songs of Praise and Thanks

###### Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Hallel, Songs of Praise and Thanks 4:1
[Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Hallel, Songs of Praise and Thanks 4:1](https://torahapp.org/share/book/Zeroa%20Yamin%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Hallel,_Songs%20of%20Praise%20and%20Thanks/r/4:1)

**ורוח ונשמה שנפחת באפנו וכו'**. אפשר לפרש במ"ש הרב מהרימ"ט בדרשותיו פ' תזריע דרוש ב' דהבהמות נבראו נפשם וגופם כאחד לפי שהכל לצורך העה"ז. והאדם תכונת גופו ואיבריו יהיה לחומר מעין דוגמא לכל היצורים. אכן רוח היא באנוש ונשמת שדי שנפח בו ה' כמ"ש ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה ותרגם אנקלוס והות לרוח ממללא כי הנשמה מראה כחה בדבור שחלק ה' לאדם הנה זה בא מכח הנשמה והוא תכלית בריאת האדם ויתרונו על כל הבריאה כי שיח וכי שיג לו להלל לשבח לה' ולעסוק בתורה ע"ש באורך. וז"ש על כן אברים שפלגת בנו בחומר ככל היצור באברים וגידים ודומיהן. ורוח ונשמה שנפחת באפינו אח"ך ולא כבהמות דגופם ונפשם החיונית נבראו בבת אחת. אבל האדם גופו נברא מתחילה ואח"ך יצירה שנית רוח ונשמה שנפחת באפינו ובזה הובדל האדם מהבעלי חיים שנתן לו כח הדברי וז"ש ולשון אשר שמת בפינו הנמשך לנשמה ויחדו לעבודתו וזהו כונת הבורא יתב' שהאדם יעשה החומר צורה. וז"ש הן הם יודו וכו' כלו' האברי' שהם החומר והנשמה שהיא הצורה הן הם יודו וכו':


###### Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Hallel, Songs of Praise and Thanks 4:2
[Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Hallel, Songs of Praise and Thanks 4:2](https://torahapp.org/share/book/Zeroa%20Yamin%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Hallel,_Songs%20of%20Praise%20and%20Thanks/r/4:2)

**מציל עני מחזק ממנו ועני ואביון מגוזלו.** אפשר לפרש בבעל תשובה אשר היצה"ר מתחדש ומתגבר עליו מאד להחטיאו כי צר לו מאד בתשובתו ולכן יצא ונלחם בו ומסיתו הס"ת כפול ובודאי אלמלא הקב"ה עוזרו אינו יכול לינצל מיד יצה"ר וז"ש מציל עני מיצה"ר אשר הוא חזק ממנו. ולא עוד עני ואביון מגוזלו היינו שהסט"א בעודו רשע גזל תורה ומצות שלו. ועתה בתשובתו ה' ברחמיו משיב הגזילה אשר גזל הסט"א ממנו ויוציאם לאור. וז"ש שועת עניים ניצוצי הקדושה הנטמעים בסט"א אתה תשמע להשיבם לקדושה. וזה יהיה בעבור כי צעקת הדל ששב בתשובה תקשיב. ותושיע הניצוצות מיד הסט"א וכמו שפירש רבינו האר"י זצ"ל ארוממך ה' כי דליתני שהניצוצות אשר עלו משוררות וכו' ע"ש באורך:


###### Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Hallel, Songs of Praise and Thanks 4:3
[Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Hallel, Songs of Praise and Thanks 4:3](https://torahapp.org/share/book/Zeroa%20Yamin%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Hallel,_Songs%20of%20Praise%20and%20Thanks/r/4:3)

**בפי ישרים תתרומם וכו'** אפשר לרמוז ונקדים מעלת תפלת הצבור העולה היא למעלה ואמרו רז"ל ואני תפלתי לך ה' עת רצון אימתי עת רצון בשעה שהצבור מתפללין והרב המבי"ט בס' בית אלהים הוא היה מונה תלתא טעמי תריצי אשר ישנם בתפל' הצבור ראשון הוא שדבר שבקדושה קדיש וקדושה וברכו אינן נאמרין אלא בעשרה כי בעשרה יש סוד נשגב ודבר שבקדושה טעון י'. וזאת שנית כי אינו דומה מועטים העושים מצוה למרובים העושים המצוה כי בהתאחדם יחדיו מוסיף כח יתר שאת על כל חד מיניהו תרי תלתי מאלו היה ביחיד כשם שבדברים הגשמים אמרו ז"ל דכל טונא דמידלי איניש על כתפיה הוא תלתא מאם אחרים נושאים עמו כמו שמצינו דבאבנים אשר הקימו בירדן כל א' מ' סאה ובאשכול שנטלוהו ח' תתק"ס סאין דהיינו ק"ך סאין לכל א' וה"נ לענין הטובה יגדל כח כל א' שני שלישים יותר. ועוד בה שלישיה שאם תפלת היחיד שלא בכונה ואינה הגונה בהיותו מתפלל עם צדיקים הוא נענה בזכותם זהו תורף דברי הרב המבי"ט בס' בית אלהים ע"ש ותו אמרינן פ"ק דתעניות דתפלת הצבור נשמעת אף דלבם לא נכון עמו והוא רחום יכפר עון. וכיוצא בזה אמרו בזהר הקדוש. ואפשר להסמיך זה דזה רמז בפי ישרים תתרומ' שהם עשרה תתרומ' בקדיש וקדושה וברכו. ובשפתי צדיקים תתברך ותפלת יחיד שאינה הגונה עולה עמהם. ובלשון חסידים תתקדש דכשהם רבים יוסיף כח בכל אחד בהתאחדם. ובקר"ב קדושים תתהלל דבקרבם ולבם שלם לאפוקי ולבם לא נכון עמו ואז תתהלל דאם באשר לבם חלוק עכ"ז הוא רחום יכפר. עאכ"ו אם הם חסידים ורבים יתיצבו הוללי"ם הלל והודות והיו למאורות לאור באור **החיים**: