## Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Magid, Four Questions

###### Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Magid, Four Questions 2:1
[Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Magid, Four Questions 2:1](https://torahapp.org/share/book/Zeroa%20Yamin%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Four%20Questions/r/2:1)

**מה נשתנה**בבריתא פ' ע"פ דף קי"ו תני שבכל הלילות אנו מטבלין פ"א מתקיף לה רבא אטו כל יומא לא סגיא דלא מטבלה חדא זמנא אלא אמר רבא הכי קתני שבכל הלילות אין אנו חייבין וכו' מתקיף לה רב ספרא חיובא לדרדקי אלא אמר רב ספרא הכי קתני אין אנו מטבלין אפי' פעם אחת והלילה הזה שתי פעמים וראיתי בס' מלכי בקדש בפירושו להגדה שכתב על זה ויש לתמוה דא"כ היכי קתני שבכל הלילות אנו אוכלים שאר ירקות אטו כל יומא לא סגי דלא אכיל וכי תימא דה"ק כשאנו רוצים לאכול אין מחזרין אמרור א"כ נימא כשאנו רוצים לטבל אין מחזרין לטבל ב"פ וי"ל דבירקות ה"ק אנו בוחרים בירקות ולא מרור אבל בטבולים ליכא למי' אנו בוחרין בטבול א' טפי מתרי דמ"ט בוחרים בא' טפי משנים ואפשר דמתרמי דטבלי תרתי זהו תורף דבריו: 
**ויש**להעיר עליו דלא זכר דברי רשב"ם שכתב אבל אשבכל הלילות אנו אוכלים שאר ירקות ליכא למפרך הכי דהתם ה"ק בכל הלילות אין אנו מחזרין אחר מרור עכ"ל ואיך העלים עין הרב מלכי בקדש דרשב"ם עמד בזה ומה שדחה הוא הם דברי רשב"ם. ותו ק"ק דלדידיה דאפשר לפרש כשאנו רוצים לטבל אין מחזרין לטבל ב"פ וא"ש. אמאי לא פירש כן בש"ס והלא גם אי אמרת דהוה מפרש דבירקות הכונה אנו בוחרים מרור. בטבולים לימא כשאנו רוצים לטבל אין מחזרין לטבל ב"פ ול"ק. ותו דאי אמרת מ"ט בוחרים בא' טפי מבשנים הכי תימא מ"ט אין מחזרין לטבל ב"פ דמשכחת לה דבעי לטבל תרתי ומ"ה בעי אטבולים ולא אירקות וזה דעת רשב"ם: 
**ולולי**דברי רשב"ם אפשר לפרש בש"ס דפריך אטבולים ולא אירקות משום דירקות שכיח דרוב בני אדם אוכלים ירקות. ולא שכיח דטבלי אפי' פעם אחת ומ"ה פריך ופשוט: 
**וראיתי**במשניות תי"ט שנדפסו מחדש עם תוספות חדשים שכתוב שם על דברי הרב תי"ט שבכל הלילות אנו מטבילין פעם אחת מסיק בגמ' דהכי קתני שבכל הלילות אין אנו מטבלין אפילו פעם אחת עכ"ל התי"ט. וכתב בתוס' חדשים עלה בגמ' מסיק כן על הבריתא אבל במשנה גריס בש"ס בהדיא אין אנו חייבין לטבל אפי' פ"א וטעות נפל בכל ספרי המשניות עכ"ל וליתא דט"ס הוא במשנה שבש"ס דמוכח ודאי דאמוראי לא גרסי במשנה אין אנו חייבין דא"ה מאי חדית רבא והול"ל דליתני בבריתא כמתני' ותו רב ספרא אמאי פריך על רבא ולא אמתני' אלא מוכח דהוו גרסי במשנתנו כבריתא. ואעיקרא מאן לימא לן דהוא שקלא וטריא על הבריתא ולא על המשנה והאי דאיתא בש"ס שבכל הלילות אנו מטבילין וכו' הוא פסקא שתופס דברי המשנה למשקל ולמטרי. וכן משמע קצת דאם הם דברי הבריתא אמאי לא קתני אלא שאלה זו לבד. ואפי' תימא שהם דברי הבריתא השקלא וטריא קאי אמתני' ובריתא. וכ"כ רשב"ם במשנה מטבלין פ"א וכו' ובגמ' פריך ליה. ועוד כתב רשב"ם דלומר אין אנו חייבין לטבל אלא פעם א' הוא שיבוש והמגיה הנז' לא חש לקמחיה:


###### Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Magid, Four Questions 2:2
[Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Magid, Four Questions 2:2](https://torahapp.org/share/book/Zeroa%20Yamin%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_Four%20Questions/r/2:2)

**ואפשר**לפרש בהני בעיי דהכונה שבכל הלילות אין אנו מטבלין אפילו פעם אחת. כלומר זה שאנו מתענגים לטבל ב' פעמים כבני אדם המפונקין אין אנו עושים בכל הלילות ואפי' בשבת דאנו מצווים וקראת לשבת ענג. ומה שאנו אוכלים כלו מצה שהוא רמז לדבקות ביצה"ט אין אנו אוכלין בכל הלילות אפי' בשבועות שעמדנו בה"ס ופסקה זוהמתנו וקבלנו התורה והי"ל לעשות זכר לאכול כלו מצה לפסוק ארס הנחש ולידבק בתורה ואפ"ה אנו אוכלין חמץ ומה שאנו אוכלין מרור שהוא רמז להכנעה לא אכלינן אפי' בראש השנה יומא דדינא שצריך להכנע ולירא מאימת הדין. ומה שאנו אוכלין מסובין לא כן אנחנו עושים אפי' בסוכות דהוא זמן שמחתנו והוא זכר לענני כבוד. באופן כי כל א' מהנה היה ראוי לעשות באיזה יום מקודש ולא עבדינן. ומאד יפלא לעשות הכל בלילה הזו: