## Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Magid, We Were Slaves in Egypt

###### Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Magid, We Were Slaves in Egypt 2:1
[Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Magid, We Were Slaves in Egypt 2:1](https://torahapp.org/share/book/Zeroa%20Yamin%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_We%20Were%20Slaves%20in%20Egypt/r/2:1)

**עבדים היינו לפרעה וכו'** פתח בתשובה שלימה כי לא כל העתים וכל המועדים שוות להדמות כליל התקדש חג כי יצ"מ היא אבן בוחן פנת יקרת יסוד מוסד לכל התורה דהוציאנו קודם הזמן ואלו לא הוציא הקב"ה את אבותינו בו בפרק היו נכנסים בש"ט ן' וגבר אויב שטן ולא היה תקומה ועדין אנו ובנינו וכו'. ומאחר שכן להורות זה נעשה כל כך זכרונות ושינויים משום דהוה ס"ד דמאי דהוה הוה וזה זכר לנס שנעשה לאבותינו מעין דוגמא דסוכות שהוא זכר לענני כבוד ולא צריך לחשוב דאנו במדבר ומקיפים לנו ענני כבוד. לכן להורות בעצמנו כאלו אנחנו יוצאי מצרים ממש אנו צריכים לעשות שינוים ושאלות ותשובות. וכל המרבה לספר ה"ז משובח להתעורר ולהכיר שהוא עצמו יצא ממצרים דעל ידי רוב הספורים והחקירות עביד עובדא בנפשיה ויתלהב לשמוח בפעולת אמת וצדק כאלו הוא יצא ממצרים:


###### Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Magid, We Were Slaves in Egypt 2:2
[Zeroa Yamin on Pesach Haggadah, Magid, We Were Slaves in Egypt 2:2](https://torahapp.org/share/book/Zeroa%20Yamin%20on%20Pesach%20Haggadah/s/Magid,_We%20Were%20Slaves%20in%20Egypt/r/2:2)

**ובמדרש**הביאו הרשב"ץ בפירושו אתם מכרתם יוסף לעבד חייכם בכל שנה תקראו עבדים היינו לפרעה. והפשוט בזה דאתי כמ"ד שגלות מצרים היה בשביל מכירת יוסף כמו שאמרו רז"ל. אך יש לדקדק דהול"ל אתם מכרתם ליוסף חייכם שתהיו עבדים לפרעה שזהו העונש לא אשר יקראו עבדים היינו. ואפשר דברוגז רחם יזכור רמז להם דמזאת המכירה בצד מה היה תועלת לגאולה כמ"ש בזהר דכיון שהם שלטו ביוסף ויוסף שלט במצרים נמצא דהמצריים הם עבדים לשבטים דיוסף ע"ה אדוניהם הם שלטו בו בתחילה ועי"ז היה תקומה לישראל דאם ח"ו היו נטמעים בסט"א של מצרים וז"ש אתם מכרתם ליוסף ועשיתם כ"כ רעה ועכ"ז טובה היא לכם שתגאלו ותקראו עבדים היינו לפרעה ויוציאנו כי זה תשועתכם כאמור: 
**ועוד**אפשר בהקדמה שכתבתי לקמן בפסקת והיא שעמדה משם הרב גבעות עולם דגזרת ה' היתה שעבוד ועבדות וגלוי וידוע לפניו שיוסף ימכר לעבד ובזה תתבטל גזרת העבדות רק זה נשאר השעבוד ולפי שהמצרים העבידו ישראל בעבדות לזה לקו והיינו דאמר רחמנא וגם את הגוי אשר יעבודו דן אנכי יעבודו דייקא שלא היו חייבים ונפטרו על יד יוסף ע"ש באורד הענין וסרעפותיו ופארתיו. ובזה אפשר לפרש עבדים היינו לפרעה מה שלא היינו חייבים כי כבר נתבטל ע"י יוסף וכי תימא ופרעה מהיכן ידע לז"א במצרים הוא השר שלו כמשז"ל ע"פ והנה מצרים נוסע אחריהם והשר ידע בשמים כי אינם חייבים אלא שעבוד. ומאחר שעשו שלא כדין ויוציאנו ה' ביד חזקה ע"י עשר מכות. ואלו לא הוציא וכו' עדיין משועבדים היינו כי עדיין היינו חייבים שעבוד ואם היו נשלמים ת' בשעבוד עדיין אנו משועבדים כי היו נכנסים ח"ו בן' ש"ט. ולכן הקב"ה הוציאנו בחצי הזמן וריחם עלינו לחשוב דכיון דע"י יוסף נתבטל העבדות א"כ גם שני הגלות פטמם לחצאין: 
**וזה**רמז המדרש הנז' שהביא הרשב"ץ אתם מכרתם יוסף לעבד חייכם בכל שנה תקראו עבדים היינו כי ברוב רחמיו חשבה לטובה למכירת יוסף לבטל העבדות וחצי שנות מספר ת"ל שנה ובזה הוכו פרעה ומצרים שנשתעבדו והעבידו ישראל ועל העבדות לקו ולז"א חייכם כלומר כי הוא חיי"כם ממש להוציא לאור נשמתכם מן הקליפות על דרך שפי' מהרמ"א זלה"ה וימררו את חייהם ותקראו עבדים ויוציאנו כמו שפירשנו. ואפשר לפרש בזה מ"ש יוסף הצדיק לאחיו סוף פ' ויחי אלהים חשבה לטובה למען עשה כיום הזה להחיות עם רב. דעתה אחר שנסתלק יעקב אע"ה גילה להם שמה שמכרוהו לעבד אלהים חשבה לטובה כי בזה נתבטל גזרת העבדות ויכולים לצאת ממצרים ולברר ר"ב חלקים מרפ"ח כמ"ש גורי האר"י זצ"ל וזה רמז להחיות עם ר"ב דייקא כלומר להחיות רב ני' אשר היו בעלמא דפרודא ונק' עם ר"ב וע"י שנתבטל העבדות אפשר להוציא ישראל בחצי הזמן ויחיו הר"ב חלקים מני' הק' כי היו בקלי' מקום המות ועלה מן הארץ: