## Zohar, Achrei Mot

###### Zohar, Achrei Mot 26:1
[Zohar, Achrei Mot 26:1](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Achrei%20Mot/r/26:1)

אָמַר לֵיהּ, אִי נִיחָא קַמֵּיהּ דְּאַבָּא, הָא שְׁמַעְנָא בְּהַאי, (ח"י ע"א) דִּכְתִּיב, (שמות ג׳:י״ד) אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה, וְלָא קַיְימָא בֵּיהּ. אָמַר לֵיהּ אֶלְעָזָר בְּרִי, הָא אוֹקְמוּהָ חַבְרַיָּיא, וְהַשְׁתָּא בְּחַד מִלָּה אִתְקְשַׁר כֹּלָּא.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
R. Eleazar then asked his father to explain to him the name EHYEH ASHER EHYEH (I am that I am).


###### Zohar, Achrei Mot 26:2
[Zohar, Achrei Mot 26:2](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Achrei%20Mot/r/26:2)

וְרָזָא דְּמִלָּה הָכִי הוּא. אֶהְיֶה, דָּא כְּלָלָא דְּכֹלָּא. דְּכַד שְׁבִילִין סְתִימִין וְלָא מִתְפָּרְשָׁן, וּכְלִילָן בְּחַד אֲתַר. כְּדֵין אִקְרֵי אֶהְיֶה, כְּלָלָא כֹּלָּא, סָתִים וְלָא אִתְגַּלְיָיא.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
He said ‘This name is all-comprehensive. The first *Ehyeh* (I shall be) is the comprehensive framework of all when the paths are still obscure, and not yet marked out, and all is still undisclosed.


###### Zohar, Achrei Mot 26:3
[Zohar, Achrei Mot 26:3](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Achrei%20Mot/r/26:3)

בָּתַר דְּנָפַק מִנֵּיהּ שֵׁירוּתָא, וְהַהוּא נָהָר אִתְעַבָּר לְאַמְשָׁכָא כֹּלָּא, כְּדֵין אִקְרֵי אֲשֶׁר אֶהְיֶה. כְּלוֹמַר, עַל כֵּן אֶהְיֶה, אֶהְיֶה זַמִּין לְאַמְשָׁכָא וּלְאוֹלָדָא כֹּלָּא. אֶהְיֶה: כְּלוֹמַר, הַשְׁתָּא אֲנָא הוּא כְּלַל כֹּלָּא, כְּלָלָא דְּכָל פְּרָטָא. אֲשֶׁר אֶהְיֶה: דְּאִתְעַבְּרַת אִימָּא, וְזַמִינַת לְאַפָּקָא פְּרָטִין כֻּלְּהוּ, וּלְאִתְגַּלְיָיא שְּׁמָא עִלָּאָה.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
When a beginning has been made and the Stream has started on its course, then it is called *Asher Ehyeh* (That which I shall be), meaning: Now I am ready to draw forth into being and create all, now I am the sum total of all individual things. “That I am”: to wit, the Mother is pregnant and is ready to produce individual things and to reveal the supreme Name.


###### Zohar, Achrei Mot 26:4
[Zohar, Achrei Mot 26:4](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Achrei%20Mot/r/26:4)

לְבָתַר בָּעָא מֹשֶׁה לְמִנְדַּע פְּרָטָא דְּמִלָּה מַאן הוּא, עַד דְּפָרִישׁ וְאָמַר אֶהְיֶה (ס"א יהוה), דָּא הוּא פְּרָטָא, וְהָכָא לָא כְּתִיב אֲשֶׁר אֶהְיֶה. (ויחי קל"ה) וְאַשְׁכַּחְנָא בְּסִפְרָא דִּשְׁלֹמֹה מַלְכָּא, אֲשֶׁר: בְּקִיטוּרָא דְּעִדּוּנָא קַסְטִירָא בְּחַבְרוּתָא עִלָּאָה אִשְׁתְּכַח. כְּמָה דְאַתְּ אָמֵר, (בראשית ל׳:י״ג) בְּאָשְׁרִי כִּי אִשְּׁרוּנִי בָּנוֹת, אֶהְיֶה זְמִינָא לְאוֹלָדָא.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
We find it stated in the book of King Solomon that the *Asher* (That) is the link that completes the joyful union.


###### Zohar, Achrei Mot 26:5
[Zohar, Achrei Mot 26:5](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Achrei%20Mot/r/26:5)

תָּא חֲזֵי הֵיךְ נָחִית מִדַּרְגָּא לְדַרְגָּא, לְאוֹדָעָא רָזָא דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא (לאחזאה קודשא בריך הוא) לְמֹשֶׁה. בְּקַדְמִיתָא אֶהְיֶה, כְּלָלָא דְּכֹלָּא, סָתִים דְּלָא אִתְגַּלְיָיא כְּלַל, כְּמָה דַּאֲמֵינָא. וְסִימָן, (משלי ח׳:ל׳) וָאֶהְיֶה אֶצְלוֹ אָמוֹן וְגוֹ', וּכְתִיב (איוב כ״ח:י״ג) לֹא יָדַע אֱנוֹשׁ עֶרְכָּהּ וְגוֹ'. לְבָתַר אַפִּיק (רזא דשירותא עילאה, ראשיתא דכלא ו) הַהוּא נַהֲרָא, אִימָּא עִלָּאָה, אִתְעַבְּרַת, וּזְמִינָא לְאוֹלָדָא. וְאָמַר אֲשֶׁר אֶהְיֶה, זְמִינָא לְאוֹלָדָא, וּלְתַקְּנָא כֹּלָּא. לְבָתַר שָׁארֵי לְאוֹלָדָא, וְלָא כְּתִיב אֲשֶׁר, אֶלָּא אֶהְיֶה: כְּלוֹמַר, הַשְׁתָּא יָפִיק וְיִתְתָּקַן כֹּלָּא.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
Observe now how the divine utterance¹ went from grade to grade to teach the secret of the holy name to Moses. First came *Ehyeh* (I shall be), the dark womb of all. Then *Asher Ehyeh* (That I Am), indicating the readiness of the Mother to beget all. Then, after the creation had commenced, came the name *Ehyeh* alone (*Ibid.*), as much as to say: Now it will bring forth and prepare all.

footnotes:
¹ In Ex. 3, 14.


###### Zohar, Achrei Mot 26:6
[Zohar, Achrei Mot 26:6](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Achrei%20Mot/r/26:6)

בָּתַר דְּנָפִיק כֹּלָּא, וְאִתְתָּקַּן כָּל חַד וְחַד בְּאַתְרֵיהּ, שָׁבַק כֹּלָּא, וְאָמַר יְהוָֹ"ה. דָּא פְּרָטָא, וְדָא קִיוּמָא. וּבְהַהִיא שַׁעֲתָא יָדַע מֹשֶׁה, רָזָא דִּשְׁמָא קַדִּישָׁא, סָתִים וְגַלְיָא וְאִתְדַּבָּק מַה דְּלָא אִתְדָּבָקוּ שְׁאָר בְּנֵי עָלְמָא, זַכָּאָה חוּלָקֵיהּ. אָתָא רִבִּי אֶלְעָזָר וְנָשִׁיק יְדוֹי.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
Finally when all has been created and fixed in its place the name *Ehyeh* is abandoned and we have TETRAGRAMMATON (*Ibid.* 15), an individual name signifying confirmation. Then it was that Moses knew the Holy Name, as it is both disclosed and undisclosed, and attained to an insight to which no other man has ever attained, happy is his portion!’ R. Eleazar came and kissed his hand.