## Zohar, Bereshit

###### Zohar, Bereshit 35:1
[Zohar, Bereshit 35:1](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Bereshit/r/35:1)

בֵּית דִּבְרֵאשִׁית רַבְרְבָא. רִבִּי יוֹסֵי שָׁאִיל לֵיהּ. וְאָמַר הַאי שִׁיתָּא יוֹמֵי בְּרֵאשִׁית דְּקָא תָּנִינָן מָאן אִנּוּן. אָמַר לֵיהּ הַיְינוּ דִּכְתִיב (תהילים ק״ד:ט״ז) אַרְזֵי לְבָנוֹן אֲשֶׁר נָטָע. כְּמָה דְּאִלֵּין אֲרָזִין נָפְקִין מִן לְבָנוֹן. הָכִי נָמֵי אִנּוּן שִׁיתָּא יוֹמִין נָפְקִין מִן בְּרֵאשִׁית.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
R. Jose propounded the question: ‘What are the “six days of *Bereshith*” of which the Rabbis speak so often?’ R. Simeon answered: ‘These are, in truth, “the cedars of Lebanon which he has planted״. As the cedars spring from Lebanon, so these six days spring from *Bereshith*.


###### Zohar, Bereshit 35:2
[Zohar, Bereshit 35:2](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Bereshit/r/35:2)

וְאִלֵּין שִׁיתָּא יוֹמִין עִלָּאִין קְרָא פָּרִישׁ לוֹן דִּכְתִיב, (דברי הימים א כ״ט:י״א) לְךָ יְיָ הַגְּדוּלָה וְהַגְּבוּרָה וְהַתִּפְאֶרֶת וְגו'. כִּי כֹל דָּא צַדִּיק. בַּשָּׁמַיִם דָּא תִּפְאֶרֶת. וּבָאָרֶץ דָּא כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל. כְּתַרְגּוּמוֹ דִּי אָחִיד בִּשְׁמַיָא וּבְאַרְעָא. כְּלוֹמַר דִּיסוֹדָא דְעָלְמָא דְּאִקְרֵי כֹּל, אִיהוּ אָחִיד בְּתִפְאֶרֶת דְּאִקְרֵי שָׁמָיִם, וּבָאָרְץ דְּאִקְרֵי כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
These are the six supernal days which are specified in the verse: “Thine, O Lord, are the Greatness (*Gedulah*), the Might (*Geburah*), the Beauty (*Tifereth*), the Victory (*Nezah*), and the Majesty (*Hod*)” (I Chron. 29, 11). The words “For all” refer to the *Zaddik* (righteous one), who is *Yesod* (foundation of the world)….


###### Zohar, Bereshit 35:3
[Zohar, Bereshit 35:3](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Bereshit/r/35:3)

וְעַל דָּא בְּרִאשִׁית, ב' רֵאשִׁית הִיא (חכמה, כמה דתרגם יונתן בראשית בחכמתא) בְּגִין דְּאִיהִי תִּנְיָינָא לְחוּשְׁבְּנָא וְאִקְרֵי רֵאשִׁית. בְּגִין דְהַאי כִּתְרָא עִלָּאָה טְמִירָא הִיא קַדְמָאָה. וְעַל דְּלָא עָיִיל בְּחוּשְׁבְּנָא, תִּנְיָינָא הֲוֵי רִאשִׁית. בְּגִין דָּא ב' רֵאשִׁית. וְעוֹד כְּמָה דְחָכְמָה עִלָּאָה אִיהִי רֵאשִׁית. חָכְמָה תַּתָּאָה רֵאשִׁית נָמֵי הַוְיָא. וְעַל דָּא לֵית לְאַפְרָשָׁא ב' מִן רֵאשִׁית.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
The word *Bereshith* we interpret to mean “the second, i.e. *Hokmah* (Wisdom) is the starting-point”, because the supernal *Kether* (Crown), which is really first, is too recondite and therefore is not counted; hence the second is the starting-point. Again, the word *be-reshith* indicates that there are two *reshith’s*, because as the upper Wisdom is a *reshith* (starting-point), so the lower Wisdom is a *reshith*.


###### Zohar, Bereshit 35:4
[Zohar, Bereshit 35:4](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Bereshit/r/35:4)

בְּרֵאשִׁית מַאֲמָר קָרִינָן לֵיהּ וְהָכִי הוּא. וְשִׁיתָּא יוֹמִין נָפְקִין מִינָהּ וְאִתְכְּלִילָן בֵּיהּ. וְאִלֵּין אִקְרוּן כְּגַוְונָא דְאִלֵּין אָחֳרָנִין.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
Further, we reckon *Bereshith* as a *maamar* (creative utterance), and six days issued from it and are comprised in it, and bear the names of those others.


###### Zohar, Bereshit 35:5
[Zohar, Bereshit 35:5](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Bereshit/r/35:5)

בָּרָא אֱלהִים. הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְנָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן. מַאי לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן לְאַשְׁקָאָה וּלְקַיְימָא לֵיהּ וּלְאִסְתַּכְּלָא בֵּיהּ בְּכָל מַה דְּאִצְטְרִיךְ. אֱלֹהִים אֱלהִים חַיִּים, דְּמַשְׁמַע בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלהִים וַדַּאי עַל יְדָא דְהַהוּא נַהֲרָא בְּגִין לְאַפָּקָא כֹּלָּא וּלְאַשְׁקָאָה כֹּלָּא.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
The next words, *Created Elohim*, are analogous to the verse “and a river went forth from Eden to water the garden”, i.e. to water it and keep it and attend to all its needs. Thus this *Elohim* is *Elohim Hayyim* (the living God), and we render ‘*Bereshith* created *Elohim*” by means of that stream, as the agent for producing the world and vivifying it.


###### Zohar, Bereshit 35:6
[Zohar, Bereshit 35:6](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Bereshit/r/35:6)

אֶת הַשָּׁמַיִם חִבּוּרָא דְּכַר וְנוּקְבָא כְּדְקָא חָזֵי. לְבָתַר הַאי. בֵּיהּ אִתְבְּרֵי עָלְמָא לְתַתָּא. בֵּיהּ יָהִיב חֵילָא לְכֹלָּא. אֶ"ת הַשָּׁמַיִם דְּמַשְׁמַע דְּשָׁמַיִם אַפִּיקוּ אֶת בְּחֵילָא דְרָזָא דְּאֱלֹהִים חַיִּים בָּתַר דְּרֵאשִׁית אַפִּיק לֵיהּ.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
Further, the two words *eth hashamaim* (the heavens) signify the fitting union of male and female. After this a lower world was created through the agency of the heavens, and through it *Elohim* gave being to all.


###### Zohar, Bereshit 35:7
[Zohar, Bereshit 35:7](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Bereshit/r/35:7)

כֵּיוָן דְּהַאי אַפִּיק כֹּלָּא וְכֹלָּא אִתְיְישַׁב בְּדוּכְתֵיהּ כְּחַד. עִזְקָא דָא בַּתְרַיְיתָא אִתְעֲבִידַת רֵאשִׁית. וּבְהַאי רֵאשִׁית אַפִּיק נְהוֹרִין עִלָאִין וְשָׁרֵי נַהֲרָא וְשָׁרֵי מַיָא לְנַגְדָא לְקַבְּלָא לְתַתָּא. וְעַל דָּא בְּרֵאשִׁית וַדַּאי בָּרָא אֱלהִים. בֵּיהּ בָּרָא עַלְמָא תַּתָּאָה. בֵּיהּ אַפִּיק נְהוֹרִין. בֵּיהּ יָהִיב חֵילָא לְכֹלָּא.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
More precisely, the heavens produced *eth*, which is the Whole. When the Whole was settled in its place, this last link in the chain became in turn a starting-point (*reshith*), through which *Elohim* released the stream, and the waters began to flow to the lower world, so that we can now render “by means of *reshith* God created”, viz. the lower world; by its means He produced radiances and gave being to all.’


###### Zohar, Bereshit 35:8
[Zohar, Bereshit 35:8](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Bereshit/r/35:8)

רִבִּי יְהוּדָה אָמַר עַל דָּא כְּתִיב, (ישעיהו י׳:ט״ו) הֲיִתְפָּאֵר הַגַּרְזֶן עַל הַחוֹצֵב בּוֹ. שְׁבָחָא דְּמַאן, לָאו דְּאוּמָנָא הוּא. כָּךְ בְּהַאי רֵאשִׁית בָּרָא אֱלהִים עִלָּאָה אֶת הַשָּׁמַיִם. שְׁבָחָא דְּמַאן דְּאֱלהִים הוּא.

**The Zohar; London, Soncino Press, 1933:**
R. Judah said: ‘In allusion to this it is written, “should the axe boast itself against him that heweth therewith?” (Is. 10, 15). Surely it is the craftsman who is entitled to boast. So here, seeing that by means of this *reshith* the supernal *Elohim* created the heavens, it is God to whom the glory belongs….’


###### Zohar, Bereshit 35:9
[Zohar, Bereshit 35:9](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Bereshit/r/35:9)

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי הַאי דִכְתִיב, (דברים ד׳:ז׳) אֲשֶׁר לוֹ אֱלֹהִים קְרוֹבִים אֵלָיו. קְרוֹבִים. קָרוֹב מִבָּעֵי לֵיהּ. אֶלָּא אֱלֹהִים עִלָּאָה. אֱלֹהִים דְּפַחַד יִצְחָק. אֱלהִים בַּתְרָאָה. וּבְגִינֵי כָּךְ קְרוֹבִים (לקמן קלה א) וּגְבוּרוֹת סַגִּיאִין אִנּוּן דְּנָפְקִין מֵחַד וְכֻלְהוּ חַד.


###### Zohar, Bereshit 35:10
[Zohar, Bereshit 35:10](https://torahapp.org/share/book/Zohar/s/Bereshit/r/35:10)

**תּוֹסֶפְתָּא** בְּרֵאשִׁי"תּ בָּרָ"א רֶמֶז לְכֶתֶּ"ר חָכְמָ"ה. אֱלֹהִים רוֹמֵז לְבִינָ"ה. אֶ"תּ רוֹמֵז לִגְדוּלָ"ה וּגְבוּרָ"ה. הַשָׁמַיִ"ם דָּא הוּא תִּפְּאֶרֶ"תּ. ואֶ"תּ רוֹמֵז לְנֶצַּ"ח הוֹ"ד יְסוֹ"ד. הָאָרֶ"ץ רוֹמֵז לְמַלְכוּ"תּ: (עד כאן תוספתא)