## Malbim on Joshua Chapter 11

###### Malbim on Joshua 11:2:1
[Malbim on Joshua 11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:2:1)

**ואל המלכים אשר מצפון.** כי בצד דרום כבר נכבשו, ומלת מצפון בא בשו"א שלא בסמיכות, ועקרו בקמ"ץ:

**Sefaria Community Translation:**
**And to the kings who were in the north.** For the southern region had already been conquered. The word *mitzafon* (“in the north”) is vocalized with a *sheva*, although it is not in the construct state; its regular vocalization would be with a *kamatz*.


###### Malbim on Joshua 11:3:1
[Malbim on Joshua 11:3:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:3:1)

**הכנעני.** ר"ל והיה בצד פאת מזרח של צד הצפונית **הכנעני** ממזרח, וכן ממערב, וז"ש **ומים.** וכן אשר באמצע, וז"ש **והאמורי והחתי** וכו', **והחוי** היושב תחת הר חרמון בעמק:

**Sefaria Community Translation:**
**The Canaanite.** That is, on the eastern side of the northern region was **the Canaanite** in the east, and likewise in the west, as indicated by **“and by the sea.”** There were also peoples in the middle, as indicated by **“the Amorite and the Hittite,”** etc., and **the Hivite**, who dwelt beneath Mount Hermon in the valley.


###### Malbim on Joshua 11:4:1
[Malbim on Joshua 11:4:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:4:1)

**ויצאו.** הם לא ערב לבם עוד ללכת יחידים כמו הקודמים, וגם היה עמהם סוס ורכב שלא היו להקודמים, כי הם רצו ללחום על שדה המערכה:

**Sefaria Community Translation:**
**And they went out.** They no longer dared to go out individually, as the earlier kings had done. They also possessed horses and chariots, which the earlier kings had not, for they intended to fight in open battle.


###### Malbim on Joshua 11:5:1
[Malbim on Joshua 11:5:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:5:1)

**ויועדו.** קבעו זמן ומועד לקיבוץ המלכים, ויחנו על מי מרום:

**Sefaria Community Translation:**
**And they assembled by appointment.** They fixed a designated time for the kings to gather, and they encamped by the waters of Merom.


###### Malbim on Joshua 11:6:1
[Malbim on Joshua 11:6:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:6:1)

**אל תירא.** כמ"ש (דברים כ, א) וראית סוס ורכב וגו' (אל) [לא] תירא מהם:

**Sefaria Community Translation:**
**Do not fear.** As it is written, “When you see horses and chariots,” etc., “you shall not fear them” (Deuteronomy 20:1).


###### Malbim on Joshua 11:6:2
[Malbim on Joshua 11:6:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:6:2)

**תעקר.** לבל יבטחו ישראל עליהם במלחמתם, וכבר נצטוה המלך (שם יז, טז) בל ירבה לו סוסים:

**Sefaria Community Translation:**
**You shall hamstring.** So that Israel would not place their trust in horses in battle. The king had already been commanded not to acquire many horses for himself (Deuteronomy 17:16).


###### Malbim on Joshua 11:11:1
[Malbim on Joshua 11:11:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:11:1)

**לא נותר.** מבואר אצלי כי נשאר הוא בכוונה, ונותר הוא שלא בכוונה. וע"כ למעלה ח' לקמן י"ד תפס לא השאירו, ר"ל בכוונה, כי קצתם נמלטו שלא מדעת ישראל. ופה שגם לא נמלט איש שלא מדעתם אמר רבותא שאף לא נותר:

**Sefaria Community Translation:**
**None was left.** I have explained that *nish’ar* (“remained”) denotes what is left intentionally, whereas *notar* (“was left over”) denotes what remains unintentionally. Therefore, above (verse 8) and below (verse 14), Scripture uses “they left none remaining,” meaning intentionally, since some escaped without Israel’s knowledge. Here, however, where not a single person escaped even without their knowledge, Scripture states the greater point: **none was left at all.**


###### Malbim on Joshua 11:12:1
[Malbim on Joshua 11:12:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:12:1)

**ואת כל ערי.** זה לא היה בפעם הזאת, רק בשבע שכבשו, כמו שיתבאר פסוק י"ח:

**Sefaria Community Translation:**
**And all the cities.** This did not occur during this particular campaign, but throughout the seven years of conquest, as will be explained in verse 18.


###### Malbim on Joshua 11:15:1
[Malbim on Joshua 11:15:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:15:1)

**כאשר צוה** כו' **כן צוה משה.** שמסר לו את הכל כמ"ש (ריש אבות) ומסרה ליהושע. וגם אעפ"י שאם היה הכבוש ע"י משה היה יותר נסיי ממה שהיה ע"י יהושע, מ"מ לא נשתנה דבר ממצות הכבוש והחילוק:

**Sefaria Community Translation:**
**As He commanded**—so **Moses commanded.** Moses transmitted everything to Joshua, as stated (at the beginning of Pirkei Avot): “and transmitted it to Joshua.” Moreover, although the conquest would have been more miraculous had it been accomplished through Moses than it was through Joshua, nothing was changed regarding the commandments governing the conquest and the division of the land.


###### Malbim on Joshua 11:15:2
[Malbim on Joshua 11:15:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:15:2)

**לא הסיר דבר.** אף מה שלא צוהו בפירוש כיון מדעתו למה שצוה ה' את משה (כ"פ חז"ל במדרש רבה):

**Sefaria Community Translation:**
**He omitted nothing.** Even regarding matters that Moses had not explicitly commanded him, Joshua independently discerned what Hashem had commanded Moses (as the Sages explained in Midrash Rabbah).


###### Malbim on Joshua 11:18:1
[Malbim on Joshua 11:18:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:18:1)

**ימים רבים.** באר שמ"ש (פי"ב) ואת כל ערי המלכים וכו' לא היה בפעם א' כמו בחמשה מלכים הקודמים, רק נמשך **ימים רבים**:

**Sefaria Community Translation:**
**For many days.** This explains that the statement in verse 12, “And all the cities of those kings,” etc., did not refer to a single campaign, as with the five preceding kings; rather, the conquest continued **for many days**.


###### Malbim on Joshua 11:19:1
[Malbim on Joshua 11:19:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:19:1)

**לא היתה.** באר הטעם שזה היה מאת ה', שאם היה הולך תיכף אחר הנצחון שנצח את הכלל להלחם עם הערים הפרטיים היו מבקשים שלום, וישראל היו מוכרחים לקבלם אם היו מקבלים עליהם מס ועבדות וז' מצות ב"נ (כנ"ל ט), וע"י שנלחם ימים רבים עי"כ הכבידו את לבם ולא השלימו. וז"ש עי"כ לא היתה עיר אשר השלימה, ועי"כ את הכל לקחו במלחמה. ומ"ש השלימה אל ב"י, תחת שראוי השלימה את, ר"ל שלא לחמו נגדם, כמו (איוב ה, כג) וחית השדה השלמה לך. כי השלים את, מורה שהי"ל מלחמה תחלה:

**Sefaria Community Translation:**
**There was not.** Scripture explains that this was from Hashem. Had Joshua proceeded immediately after defeating the combined armies to wage war against the individual cities, they would have sought peace, and Israel would have been obligated to accept them if they agreed to tribute, servitude, and the seven Noahide commandments, as explained above (chapter 9). But because he waged war for many days, their hearts were thereby hardened and they did not make peace. Thus, no city made peace, and consequently Israel captured them all through warfare. Scripture says, “made peace *with* the children of Israel,” using the preposition *el* rather than the expected direct-object marker *et*. This means that they did not wage war against Israel, as in, “and the beasts of the field shall be at peace with you” (Job 5:23). By contrast, “made peace *with*” using *et* indicates that warfare had previously taken place.


###### Malbim on Joshua 11:20:1
[Malbim on Joshua 11:20:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:20:1)

**כי.** עתה באר מדוע סבב ה' כן שלא ישלימו, אומר זה היה משני טעמים. א] יען נתמלאה סאתם ורצה ה' להענישם, וז"ש **למען החרימם**, וזה **לבלתי היות להם תחנה**, ר"ל יען לא היו ראוים לחנינה מאת ה'. ב] שיקיימו מצות לא תחיה כל נשמה כאשר צוה ה', ולא ישארו בארץ פן יחטיאו את ישראל. וכ"פ הרד"ק:

**Sefaria Community Translation:**
**For.** Scripture now explains why Hashem arranged matters so that they would not make peace. There were two reasons. First, the measure of their sin had become full, and Hashem wished to punish them. Thus, it says, **“in order to utterly destroy them,”** and this was **“so that they would receive no favor,”** meaning that they were unworthy of mercy from Hashem. Second, it was so that Israel would fulfill the commandment, “You shall not let any soul live,” as Hashem had commanded, and so that they would not remain in the land and cause Israel to sin. Radak explains it likewise.


###### Malbim on Joshua 11:21:1
[Malbim on Joshua 11:21:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:21:1)

**ויבא יהושע בעת ההיא.** בשבע שכבשו. והגם שמן חברון הורישם כלב, יהושע הורישם מן העיר עצמה כנ"ל, או כמ"ש למעלה (י, לז) שכלב הוריש הענקים ויחסה ליהושע כנ"ל:

**Sefaria Community Translation:**
**And Joshua came at that time.** During the seven years of conquest. Although Caleb dispossessed the Anakim from Hebron, Joshua dispossessed them from the city itself, as explained above. Alternatively, as stated above (10:37), Caleb dispossessed the Anakim, but the deed is attributed to Joshua for the reason explained there.


###### Malbim on Joshua 11:22:1
[Malbim on Joshua 11:22:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:22:1)

**לא נותר.** כבר הזכרתי (לעיל יא) שנשאר הוא בכוונה ונותר הוא שלא בכוונה, והנה בא"י **לא נותר** כלל אף שלא בכוונה, רק בעזה נשארו בכוונה כי לא לחמו עמם כלל, ויהיו לנסות בם את ישראל כמ"ש (שופטים ג, ג - ד):

**Sefaria Community Translation:**
**None was left.** I have already explained (above, verse 11) that *nish’ar* denotes what remains intentionally, whereas *notar* denotes what is left unintentionally. In the Land of Israel, therefore, **none was left** at all, even unintentionally. Only in Gaza were some intentionally left, because Israel did not fight against them at all; they remained in order to test Israel, as stated in Judges 3:3–4.


###### Malbim on Joshua 11:23:1
[Malbim on Joshua 11:23:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:23:1)

**ויקח יהושע.** בשבע שכבשו:

**Sefaria Community Translation:**
**And Joshua took.** During the seven years of conquest.


###### Malbim on Joshua 11:23:2
[Malbim on Joshua 11:23:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:23:2)

**ויתנה יהושע לנחלה.** בשבע שחלקו:

**Sefaria Community Translation:**
**And Joshua gave it as an inheritance.** During the seven years in which the land was divided.


###### Malbim on Joshua 11:23:3
[Malbim on Joshua 11:23:3](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Joshua/r/11:23:3)

**והארץ שקטה.** אחר הכבוש והחילוק:

**Sefaria Community Translation:**
**And the land was at rest.** After the conquest and the division of the land.