## Malbim on Zechariah Chapter 14

###### Malbim on Zechariah 14:1:1
[Malbim on Zechariah 14:1:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:1:1)

**הנה**, עתה יספר איך יבא גוג ומגוג בפעם האחרון על ירושלים, שאז יגיע עד ירושלים עצמה, (ובכל פעמים הראשונים לא יגע בירושלים כמ"ש ביחזקאל סי' ל"ח) וז"ש שיבא יום המיוחד לה', ואז **וחלק שללך בקרבך**, כי כבר יתחיל לשלול שלל ולבוז בז בירושלים עצמה, ומפרש איך יהיה זה.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**Behold.** He now relates how Gog and Magog will come against Jerusalem for the final time, when they will reach Jerusalem itself. During all their previous invasions, they will not touch Jerusalem, as explained in Ezekiel, chapter 38. This is the meaning of the statement that a day appointed especially for Hashem will come, and then **“your spoil shall be divided in your midst,”** for the enemy will already have begun plundering and seizing spoil within Jerusalem itself. He then explains how this will occur:


###### Malbim on Zechariah 14:2:1
[Malbim on Zechariah 14:2:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:2:1)

**ואספתי את כל הגוים**, ה' יתן בלב הגוים שיתאספו אל ירושלים למלחמה, וכבר התבאר יחזקאל ל"ב וסי' ל"ח שבאחרית הימים יתאספו בני אדום לקחת את ירושלים מיד הישמעאלים ואז תלכד העיר ונשסו הבתים וחצי העם כבר יצאו לגולה, אבל לא יספיקו לגמור הדבר ולהגלות את כולם **ולא יכרת יתר העם מן העיר**, וזה יהיה מפני כי.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And I will gather all the nations.** Hashem will place it into the hearts of the nations to assemble against Jerusalem for war. It has already been explained in Ezekiel, chapters 32 and 38, that at the End of Days the descendants of Edom will gather to seize Jerusalem from the Ishmaelites. The city will then be captured, its houses plundered, and half the people will already have gone into exile. But the enemy will not have enough time to complete its task and exile everyone, **“and the remainder of the people shall not be cut off from the city.”** This will be because:


###### Malbim on Zechariah 14:3:1
[Malbim on Zechariah 14:3:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:3:1)

**ויצא ה' ונלחם בגוים האלה**, וכבר התבאר ביחזקאל שה' ישלח מהומה בין שני הלוחמים ויהרגו איש את אחיו, שזה יהיה ע"י השגחת ה', וידמה בזה **כיום הלחמו ביום קרב**, כי יש הבדל בין קרב ובין מלחמה, שבקרב הוא לוחם עם אויבו בקרוב ומתאבק עמו, והמלחמה תהיה גם מרחוק ע"י חצים ואבנים וכדומה, ור"ל שלא ילחם עמם מרחוק ע"י סבות טבעיות רק מקרוב בלא אמצעי בכח אלוה נסיי:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And Hashem shall go forth and fight against those nations.** It has already been explained in Ezekiel that Hashem will send confusion among the two opposing armies, causing them to kill one another. This will occur through Hashem’s Providence. In this respect, it will be **“as on the day when He fought on the day of close combat.”** There is a distinction between close combat and war: in close combat, a person fights his enemy at close range and grapples with him, whereas war may also be waged from a distance with arrows, stones, and similar weapons. Thus, Hashem will not fight them from afar through natural causes, but at close range, without any intermediary, through miraculous Divine power.


###### Malbim on Zechariah 14:4:1
[Malbim on Zechariah 14:4:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:4:1)

**ועמדו רגליו**, אז יהיה רעש הארץ, ומצייר כאילו **רגלי ה'** ר"ל מסובביו (שזה גדר רגל ברוחנים) **יעמדו על הר הזיתים** שהוא במזרח ירושלים, והר הזיתים יבקע באמצעו בין בצד מזרח בין בצד מערב, ר"ל שתהיה הבקיעה נמשכת ממזרח למערב, ועי"ז **ימוש ההר ממקומו** חציו לצד צפון וחציו לצד דרום, ובין שתי חציי ההר ישאר **גיא גדולה מאד**, ואם הענין הוא כפשוטו, יהיה זה מתאחד עם מה שהראו לו ליחזקאל (שם סי' מ"ח) שירושלים שלעתיד תהיה רחוקה ממקום המקדש מ"ה מיל, ובאשר כבר נבאו נביאים אחרים שירושלים תשב במקומה, באר נביאנו שזה יהיה ע"י שהר הזיתים שהוא מירושלים יעתק ממקומו עם כל סביבותיו באורך וברוחב חמשת אלפים קנים (שהם ט"ו מיל שכן יהיה גודל עיר ירושלים לע"ל כמבואר שם), וזה יהיה רחוק מחצי ההר הצפוני מ"ה מיל, ועליו תבנה ותתכונן ירושלים שלעתיד שראה יחזקאל, ובזה יתקיימו דברי הנביאים כולם בלי סתירה:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And His feet shall stand.** An earthquake will then occur. He depicts **“the feet of Hashem”**—meaning the effects brought about by Him, for this is what “feet” signifies when speaking of spiritual beings—as standing **“upon the Mount of Olives,”** which lies east of Jerusalem. The Mount of Olives will split through its center toward both the east and the west; that is, the fissure will extend from east to west. Consequently, **“the mountain shall move from its place,”** half toward the north and half toward the south, leaving **“an exceedingly great valley”** between its two halves. If this is understood literally, it accords with what Ezekiel was shown (chapter 48): that the future Jerusalem will be forty-five *mil* from the site of the Temple. Since other prophets had already foretold that Jerusalem would remain in its present location, our prophet explains that this will occur because the Mount of Olives adjoining Jerusalem will be moved from its place together with all its surroundings, over an area five thousand reeds in length and width—equivalent to fifteen *mil*, the future dimensions of Jerusalem as explained there. This site will be forty-five *mil* from the northern half of the mountain, and upon it the future Jerusalem seen by Ezekiel will be built and established. In this way, the words of all the prophets will be fulfilled without contradiction.


###### Malbim on Zechariah 14:5:1
[Malbim on Zechariah 14:5:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:5:1)

**ונסתם גיא הרי**, יש נוסחאות שכתוב בהן **ונִסְתַּם**, ור"ל כי הגיא שבאמצע ההר שיפתח עם התהום שמשם יצא הרעש הגדול הזה המפרק הרים, יסתם תיכף ויהיה שם בקעה, ולנוסח שכתוב **ונַסְתֶּם**, ר"ל שכולם ינוסו אל הגיא שבין שני ההרים שיתפרדו עתה, כי במקום שכבר נפתחה הארץ אין עוד סכנת הרעש כמו במקום שלא נפתחה הארץ עדיין, ולכן ינוסו כולם אל הגיא שבין ההרים, ואמר **שיגיע גיא הרים אל אצל**, שהגיא ימשך בדרום עד מקום ששמו אצל שהוא רחוק מ"ה מיל מירושלים של עתה. ועד שם יתמוטט ההר ויהיה משך הגיא, כי במקום הנקרא אצל יעמוד חצי ההר ועליו תבנה ירושלים שלעתיד, **ונסתם כאשר נסתם מפני הרעש בימי עוזיה מלך יהודה**, שאז היה הרעש מפני שקנא ה' לכבודו ולחולק עם כהונתו של אהרן, וכן יקנא ה' לכבודו בעת ההיא ועל החולקים על כבוד דת ישראל וקדושתם, **ובא ה' אלהי כל קדושים עמך**, ר"ל אבל אז לא יהיה הרעש מפני קצף ה' על ישראל כמו בימי עוזיה, שאז ראה ישעיה את ה' יושב על כסא רם ונשא ושרפים עומדים ממעל לו והבית ימלא עשן מקצף ה', אבל אז ה' וכל קדושים שלו יבואו עמך לשמרך ולעזרך, לא להסתלק על כסאו בשמים ולהענישך כמקדם:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And the valley of My mountains shall be closed.** Some textual versions read **וְנִסְתַּם**, “and it shall be closed.” This means that the valley opening in the center of the mountain, together with the abyss from which this great mountain-shattering earthquake will emerge, will immediately close, leaving a level plain. According to the version that reads **וְנַסְתֶּם**, “and you shall flee,” it means that everyone will flee into the valley between the two halves of the mountain that have now separated. Once the earth has already split open in a particular place, there is less danger from the earthquake there than in a place where it has not yet opened. Everyone will therefore flee into the valley between the mountains. He says that **“the valley of the mountains shall reach Azal,”** meaning that the valley will extend southward to a place called Azal, forty-five *mil* from present-day Jerusalem. The mountain will collapse as far as that place, and the valley will extend to it. At the place called Azal, one half of the mountain will come to rest, and the future Jerusalem will be built upon it. **“And you shall flee as you fled from the earthquake in the days of Uzziah, king of Judah.”** That earthquake occurred because Hashem was zealous for His honor and against Uzziah, who challenged the priesthood of Aaron. Likewise, at that future time Hashem will be zealous for His honor and against those who challenge the honor and sanctity of Israel’s faith. **“And Hashem my God shall come, and all the holy ones with You.”** At that time, however, the earthquake will not result from Hashem’s anger against Israel as it did in the days of Uzziah. Isaiah then saw Hashem sitting upon a high and exalted throne, with seraphim standing above Him, while the Temple filled with the smoke of Hashem’s wrath. But at that future time, Hashem and all His holy ones will come with you to protect and assist you, rather than withdrawing to His throne in heaven and punishing you as before.


###### Malbim on Zechariah 14:5:2
[Malbim on Zechariah 14:5:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:5:2)

**גיא הרי**. כמו הרים, כמו אצילי ידי וקרע לו חלוני, כי יתהוו מההר שני הרים, והצל שם מקום:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**The valley of My mountains.** The word **הָרַי** has the same meaning as “mountains,” like the forms “the joints of my hands” and “he cut out windows for it,” for the original mountain will become two mountains. “Azal” is the name of a place.


###### Malbim on Zechariah 14:6:1
[Malbim on Zechariah 14:6:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:6:1)

**והיה ביום ההוא לא יהיה אור**, ר"ל שאז יחדל אור השמש והירח מלהאיר בעולם, כמ"ש (ישעיהו ס׳:י״ט) לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם וכו' והיה לך ה' לאור עולם, ולא יהיה במציאות אור גשמי, **לא אור יקרות ולא אור קפאון**, ר"ל לא אור השמש שהוא אור עצמי אור יקר, ולא אור הירח וככבים שהם רק מקבלים האור שצף על כדורם המקשי ע"י השמש שמכה עליהם והאור חוזר, כי לא ימצא אור גשמי כלל:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And it shall come to pass on that day that there shall be no light.** The light of the sun and moon will then cease to illuminate the world, as it is written (Isaiah 60:19), “The sun shall no longer be your light by day,” and, “Hashem shall be your everlasting light.” No physical light will then exist—**neither precious light nor congealed light.** That is, there will be neither the light of the sun, which possesses its own precious and intrinsic light, nor the light of the moon and stars, which merely receive the light that shines upon their solid spheres when the sun strikes them and its light is reflected. No physical light will exist at all.


###### Malbim on Zechariah 14:7:1
[Malbim on Zechariah 14:7:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:7:1)

**והיה יום אחד**, לא יהיה היום חלוק ליום ולילה לבקר וצהרים ועת ערב, שזה רק בעת שישמשו המאורות הגשמיים, אבל אז יהיה יום אחד מדובק כולו יום, **והוא יודע** שהוא **לה'** שאורו מיוחס לה' לא לשמש וירח ומאורות רק באורו נראה אור, וע"כ יהיה **לא יום ולא לילה**, ששמות יום ולילה יקראו מצד הארת האור הגשמי שזורח ושוקע, אבל האור שיהיה אז יהיה אור תמידי בלתי משתנה כלל לא זורח ושוקע ולא יצדקו עליו שמות יום ולילה, **והיה לעת ערב יהיה אור**, שהשמש הגשמי תערב ותשקע ואז יתחיל האור העקרי להאיר שהוא אור ה', והיא מליצה נפלאה שיתבטל ההארה והשפע היוצא מאת המאורות, וה' בעצמו ובכבודו יאיר וינהיג וימשול בשפע תמידית בלתי משתנה, עד שלא יהיה חשך וצרה כלל וסילוק השפע והמעטתה כמו שמוכרח בהנהגה הטבעיית הבא בסבת המערכת שהם עולים ויורדים ומחייבים שנוים טובים ורעים, כי אז יהיה רק אור וטוב ושלום והצלחה:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And it shall be one day.** The day will no longer be divided into daytime and night, morning, noon, and evening, for these divisions exist only while the physical luminaries function. Instead, it will be one continuous day, entirely joined together as daylight. **“It shall be known to Hashem,”** for its light will be attributed to Hashem, not to the sun, moon, or other luminaries; rather, “in His light we shall see light.” Therefore, it will be **“neither day nor night,”** since the names “day” and “night” apply only to physical light that rises and sets. The light that will then exist will be constant and entirely unchanging, neither rising nor setting, so the terms “day” and “night” will not properly apply to it. **“And at evening time there shall be light.”** When the physical sun sets, the essential light—the light of Hashem—will begin to shine. This is a wondrous allegory: the illumination and influence emanating from the physical luminaries will cease, and Hashem Himself, in His glory, will illuminate, govern, and rule through a constant and unchanging flow of Divine influence. There will therefore be no darkness or affliction, nor any withdrawal or diminution of influence such as necessarily occurs under the natural order governed by the celestial system, whose bodies rise and fall and thereby produce alternating good and evil conditions. There will then be only light, goodness, peace, and prosperity.


###### Malbim on Zechariah 14:8:1
[Malbim on Zechariah 14:8:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:8:1)

**והיה ביום ההוא יצאו מים חיים מירושלים**, תחלה אמר כי יהיה מקור נפתח רק בירושלים לבד, אבל אחר מלחמה האחרונה יתרבו המים עד שיצאו לחוץ ויתפשטו עד ים המזרחי והמערבי, ומלבד שיהיה כן כפשוטו כמו שבארתי למעלה (י"ג א') מרמז גם כן על התפשטות המים המדעים ונחל האמונה האמתיית מים עד ים ומנהר עד אפסי ארץ, מפרש.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And it shall come to pass on that day that living waters shall flow from Jerusalem.** At first, he said that a fountain would be opened only within Jerusalem. After the final war, however, the waters will increase until they flow outward and spread toward the eastern and western seas. Besides occurring literally, as I explained above (13:1), this also symbolizes the spread of the waters of knowledge and the river of true faith from sea to sea and from the river to the ends of the earth. He explains:


###### Malbim on Zechariah 14:9:1
[Malbim on Zechariah 14:9:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:9:1)

**והיה ה' למלך על כל הארץ**, זה נמשל המים שכל העולם יכירו מלכות ה' ואחדותו, כי עד עתה היו אומות שלא האמינו באחדות והיו אומרים שיש שני התחלות או יותר, **ואז יהיה ה' אחד**, והיו אומות שהודו באחדות ה' אבל היו משתפים לו שתופים בהנהגה או בשמו וזכרו ואצילתו וכדומה, ואז יהיה גם **שמו אחד**, כי יאמינו כולם באחדות אמתי ובהשגחתו והנהגתו המיוחדת ובמלכותו, וגם שלעתיד יקרא שם הוי' ככתיבתו, כי הכנויים הם לפי חלוקי ההנהגות משפט וחסד ורחמים וכדומה, ולעתיד יהיה הנהגה אחת פשוטה:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And Hashem shall be King over all the earth.** This is the meaning symbolized by the waters: the entire world will recognize Hashem’s kingship and unity. Until then, some nations did not believe in Divine unity, maintaining that there were two or more first principles; but **“on that day Hashem shall be one.”** Other nations acknowledged Hashem’s unity but associated other powers with Him in His governance, His name and remembrance, His emanation, or similar matters. At that time, **“His name shall also be one,”** for everyone will believe in His true unity, His Providence, His exclusive governance, and His kingship. In the future, the name of Hashem—the Tetragrammaton—will also be pronounced as it is written, for the various Divine names correspond to different modes of governance, such as justice, kindness, and compassion. In the future, however, there will be one simple and unified mode of governance.


###### Malbim on Zechariah 14:10:1
[Malbim on Zechariah 14:10:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:10:1)

**יסוב כל הארץ כערבה**, אחר שיתחלק הר הזיתים לשנים יהיה הגאי שבין שני ההרים כערבה ומישור, וזה ימשך **מן גבע** שהיא בדרומית ירושלים של עכשיו **עד רמון** שאצל רמון תעמוד ירושלים החדשה שראה יחזקאל שתהיה מנגב ירושלים של עכשיו.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**All the land shall become like the Arabah.** After the Mount of Olives divides into two, the valley between the two mountains will become like the Arabah, a level plain. This plain will extend **from Geba,** which lies south of present-day Jerusalem, **to Rimmon.** Near Rimmon will stand the new Jerusalem seen by Ezekiel, which will be located south of present-day Jerusalem.


###### Malbim on Zechariah 14:10:2
[Malbim on Zechariah 14:10:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:10:2)

**וראמה**, וירושלים עצמה בין הישנה שעליה יעמד המקדש על חצי ההר הצפוני ובין החדשה שעליה תעמוד העיר, יהיו רמים ונשאים, **וישבה תחתיה** במקומה, כי שניהם יעמדו על הררי עד ששם עמדה ירושלים מעולם, וזה יהיה **למשער בנימין עד מקום שער הראשון** ששם עמדה מקדם, **עד שער הפנים ומגדל חננאל עד יקבי המלך** שם תעמוד ירושלים החדשה:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And it shall be raised up.** Jerusalem itself—both the old Jerusalem, where the Temple will stand upon the northern half of the mountain, and the new Jerusalem, where the city will stand—will be high and exalted. **“And it shall be inhabited in its place,”** for both will stand upon mountains, as Jerusalem has always done. Its extent will be **“from the Gate of Benjamin to the site of the First Gate,”** where it stood in former times, **“to the Corner Gate, and from the Tower of Hananel to the king’s winepresses.”** There the new Jerusalem will stand.


###### Malbim on Zechariah 14:11:1
[Malbim on Zechariah 14:11:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:11:1)

**וישבו בה**, לא כמו בעת הגולה שלא היה בה ישוב, **וחרם לא יהיה עוד**, לא כמו בבית ראשון שנחרבה אחר ישובה, **וישבה ירושלם לבטח**, לא כמו בזמנים הקודמים שהיו בה תמיד מלחמות:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And they shall dwell in it.** This will be unlike the period of exile, when it was uninhabited. **“And there shall no longer be destruction,”** unlike during the First Temple period, when it was destroyed after having been settled. **“And Jerusalem shall dwell securely,”** unlike former times, when it was continually afflicted by wars.


###### Malbim on Zechariah 14:12:1
[Malbim on Zechariah 14:12:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:12:1)

**וזאת תהיה המגפה** כמ"ש (ישעיהו ס״ו:י״ט) ושמתי בהם אות ושלחתי מהם פלטים, שזה יהיה למען יספר בכל העולם מעשי ה':

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And this shall be the plague.** As it is written (Isaiah 66:19), “I will place a sign among them and send survivors from among them,” so that they may recount the deeds of Hashem throughout the entire world.


###### Malbim on Zechariah 14:13:1
[Malbim on Zechariah 14:13:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:13:1)

**והיה ביום ההוא, והחזיקו**, כשירצה איש **להחזיק יד רעהו** ולתמכו לבל יפול ע"י המהומה שישים ה' בהם, **תעלה ידו על יד רעהו** להפילו ארצה שזה תכלית המהומה והטירוף:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And it shall come to pass on that day that each man shall grasp.** When a man seeks **to grasp his neighbor’s hand** and support him so that he will not fall amid the confusion Hashem places among them, **his hand shall rise against his neighbor’s hand** to cast him to the ground. This represents the utmost confusion and frenzy.


###### Malbim on Zechariah 14:14:1
[Malbim on Zechariah 14:14:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:14:1)

**וגם יהודה**, שיעורו **וגם יהודה בירושלם תלחם**, יהודה אשר תשאר בירושלים שהם הנשארים בעיר כמ"ש למעלה ויתר העם לא יכרת מן העיר, יצאו גם כן להלחם, אחר שיראו שהמם ה' אותם, ועי"ז יאספו חיל כל הגוים:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And Judah also.** The construction of the verse is: **“Judah also shall fight in Jerusalem.”** Those of Judah who remain in Jerusalem—the survivors within the city, as stated above, “The remainder of the people shall not be cut off from the city”—will also go forth to battle once they see that Hashem has thrown the enemy into confusion. Consequently, the wealth of all the nations will be gathered:


###### Malbim on Zechariah 14:16:1
[Malbim on Zechariah 14:16:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:16:1)

**והיה כל הנותר** יעלו תמיד בחג הסכות לירושלים, כי מפלת גוג תהיה בחג הסכות ויעלו לחוג החג לזכרון הנס שנעשה ביום ההוא:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And it shall come to pass that all who remain** will continually ascend to Jerusalem on the festival of *Sukkot*, for Gog’s defeat will occur during *Sukkot*. They will therefore make the pilgrimage and celebrate the festival in commemoration of the miracle performed on that day.


###### Malbim on Zechariah 14:17:1
[Malbim on Zechariah 14:17:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:17:1)

**והיה אשר לא יעלה** אם תמצא משפחה שלא תעלה **לא עליהם יהיה הגשם**, כי השפעת הגשם יהיה מירושלים, שבחג נדונים על המים ומנסכים נסוך המים, ואומה שלא תמצא שם לא יזכרו אותה לטובה בגשמי ברכה:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And it shall come to pass that whoever does not ascend.** If there is a nation that does not ascend, **“no rain shall fall upon them,”** for the influence that brings rain will emanate from Jerusalem. During the festival, the world is judged concerning water, and the water libation is offered. A nation not represented there will therefore not be remembered favorably for rains of blessing.


###### Malbim on Zechariah 14:18:1
[Malbim on Zechariah 14:18:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:18:1)

**ואם משפחת מצרים לא תעלה**, שהם אינם צריכים לגשמים, והם היו מן האומות שעלו עם גוג כנז' ביחזקאל וראו עונשי ה' והוכו אז במגפה, אז יהיה עונשם שיחזור עליהם המגפה שנית, ואז כשתחזור המגפה בשביל מצרים תכלול גם יתר האומות שלא באו לירושלים ותתפשט המגפה גם עליהם ולא יספיק עונש מניעת הגשם לבד, וז"ש **ולא עליהם** לבד **תהיה המגפה אשר יגוף ה'** אז **את הגוים**, ר"ל גם את יתר הגוים **אשר לא יעלו לחוג את חג הסכות** הגם שבפעם אחרת כשלא עלו היה די בעצירת גשמים, מפרש.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And if the family of Egypt does not ascend.** The Egyptians do not require rain, and they were among the nations that marched with Gog, as mentioned in Ezekiel. They witnessed Hashem’s punishments and were struck by the plague at that time. Their punishment will therefore be that the plague returns upon them a second time. When the plague returns because of Egypt, it will also include the other nations that failed to come to Jerusalem and will spread among them; withholding rain alone will no longer suffice as their punishment. This is the meaning of **“and not upon them alone shall be the plague with which Hashem will strike the nations”**—that is, it will also strike the other nations **“that do not ascend to celebrate the festival of *Sukkot*,”** even though on another occasion, when they failed to ascend, withholding rain had been sufficient. He explains:


###### Malbim on Zechariah 14:19:1
[Malbim on Zechariah 14:19:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:19:1)

**זאת תהיה חטאת מצרים וחטאת כל הגוים**, שאחר שחטאת מצרים תגדל יותר להענישם במגפה שהוא עונש יותר גדול מעצירת גשמים, כי הם היו עם גוג ולא לקחו מוסר, על ידם יהיה זה גם חטאת כל הגוים להענישם ג"כ במגפה עם מצרים:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**This shall be the punishment of Egypt and the punishment of all the nations.** Since Egypt’s sin will be more severe—because they joined Gog and failed to learn from their punishment—they will be afflicted with a plague, a greater punishment than the withholding of rain. Through them, this will also become the punishment of all the other nations, which will likewise be struck by the plague together with Egypt.


###### Malbim on Zechariah 14:20:1
[Malbim on Zechariah 14:20:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:20:1)

**ביום ההוא**, ר"ל אחר שירושלים שלעתיד תהיה רחוקה מן המקדש מ"ה מיל שהם יותר ממהלך אדם ברגליו ביום שהם עשר פרסאות, ע"כ תתפשט הקדושה עד מקום שיכול לילך ביום אחד כשהוא רוכב על הסוס במרוצה.

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**On that day.** Since the future Jerusalem will be forty-five *mil* from the Temple—farther than a person can walk in one day, which is ten *parsaot*—the sanctity will extend as far as a person can travel in a single day while riding swiftly upon a horse.


###### Malbim on Zechariah 14:20:2
[Malbim on Zechariah 14:20:2](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:20:2)

**והסירות** שימצאו אז בבהמ"ק יהיו כמזרקים, שמרוב הקרבנות ישימו בהם דם הזבח לזרקו על המזבח:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And the pots** found in the Temple at that time will be like sacrificial basins, for because of the multitude of offerings, they will place the blood of the sacrifices in them and dash it upon the altar.


###### Malbim on Zechariah 14:21:1
[Malbim on Zechariah 14:21:1](https://torahapp.org/share/book/Malbim%20on%20Zechariah/r/14:21:1)

**והיה, וכל סיר שיהיה בירושלם וביהודה** יהיה קדש כי יבשלו בהם שלמים וקדשים קלים, **וכל הזובחים יבשלו בהם**, כי ירבו הזובחים מרוב הגרים העולים, ולא יהיה עוד סוחר ומוכר כבשים ותורים ובני יונה לקדשים כמו שהיה תחלה שהיו מעלים אותם בדמים, כי לא יעשו סחורה וריוח בזה כי כולם ינדבו בהמותיהם לקדש:

**Trans. Betzalel Avraham Feinstein, 2026:**
**And it shall come to pass that every pot in Jerusalem and Judah** will be holy, for they will cook peace offerings and other offerings of lesser sanctity in them. **“And all those who offer sacrifices shall cook in them,”** for the number of worshipers will greatly increase because of the many converts who ascend to Jerusalem. There will no longer be merchants selling sheep, turtledoves, and young pigeons for offerings, as there had been previously, when they charged inflated prices. No one will conduct commerce or seek profit from these things, for everyone will voluntarily dedicate their animals as sacred offerings.