## Sifrei Devarim Paragraph 106

###### Sifrei Devarim 106:1
[Sifrei Devarim 106:1](https://torahapp.org/share/book/Sifrei%20Devarim/r/106:1)

(דברים יד כג) **וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר**, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר שְׁלֹשָׁה דְבָרִים מִשּׁוּם שְׁלֹשָׁה זְקֵנִים:

**Trans. by Marty Jaffee, 2015:**
**Pisqa’ 106**²⁶²
1. “And you shall eat before HASHEM your God,
in the *place* where He shall choose to settle His Name” (Dt. 14:23).
[Concerning this verse**] R. Yose teaches three lessons**
**in the name of three elders.**

footnotes:
²⁶² H:152-154; JN1:270-272.


###### Sifrei Devarim 106:2
[Sifrei Devarim 106:2](https://torahapp.org/share/book/Sifrei%20Devarim/r/106:2)

רַבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר: יָכוֹל יְהֵא אָדָם מַעֲלֶה בְּכוֹרוֹת מֵחוּצָה לָאָרֶץ לָאָרֶץ? תַּלְמוּד לוֹמַר: **וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר**, מִמָּקוֹם שֶׁאַתָּה מֵבִיא מַעְשַׂר דָּגָן אַתָּה מֵבִיא בְּכוֹרוֹת; מֵחוּצָה לָאָרֶץ, שֶׁאִי אַתָּה מֵבִיא מַעְשַׂר דָּגָן – אֵין אַתָּה מֵבִיא בְּכוֹרוֹת.

**Trans. by Marty Jaffee, 2015:**
**[First,] R. Akiva says:**
**is it possible to say that**
**a person may import Firstlings**
**from beyond the Land to the Land?**
**The Teaching states:**
**“And you shall eat before HASHEM your God,**
**in the *place* where He shall choose to settle His Name” (Dt. 14:23)—**
**from a place where you may bring the tithe of grain,**
**you may also bring Firstlings.**
**Since you may not bring the tithe of grain**
**from beyond the Land,**
**neither may you import Firstlings**
**[from beyond the Land].**²⁶³

footnotes:
²⁶³ = T. San.3:5.


###### Sifrei Devarim 106:3
[Sifrei Devarim 106:3](https://torahapp.org/share/book/Sifrei%20Devarim/r/106:3)

שִׁמְעוֹן בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר: יָכוֹל כְּשֵׁם שֶׁנָּתְנָה תּוֹרָה מְחִצָּה בֵּין קָדְשֵׁי קָדָשִׁים לְקָדָשִׁים קַלִּים כָּךְ נָתְנָה תוֹרָה מְחִצָּה בֵּין בְּכוֹר לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי? וְדִין הוּא: בְּכוֹר טָעוּן הֲבָאַת מָקוֹם וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי טָעוּן הֲבָאַת מָקוֹם, מַה בְּכוֹר אֵין נֶאֱכָל אֶלָּא לִפְנִים מִן הַחוֹמָה – אַף מַעֲשֵׂר שֵׁנִי לֹא יְהֵא נֶאֱכָל אֶלָּא לִפְנִים מִן הַחוֹמָה. מַה לִּבְכוֹר, מִיעֵט מְקוֹם אֲכִילָתוֹ שֶׁכֵּן מִיעֵט זְמַן אֲכִילָתוֹ, תֹּאמַר בְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁרִבָּה זְמַן אֲכִילָתוֹ? הוֹאִיל וְרִבָּה זְמַן אֲכִילָתוֹ – יְרַבֶּה מְקוֹם אֲכִילָתוֹ! תַּלְמוּד לוֹמַר: **וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר**, מַה בְּכוֹר אֵין נֶאֱכָל אֶלָּא לִפְנִים מִן הַחוֹמָה – אַף מַעֲשֵׂר שֵׁנִי לֹא יְהֵא נֶאֱכָל אֶלָּא לִפְנִים מִן הַחוֹמָה.

**Trans. by Marty Jaffee, 2015:**
**[Second,] Shimon b. Zoma says:**
**is it possible to say that**
**just as the Torah requires a partition**
[**to separate priests eating] the Most-Holy-offerings from**
**[commoners eating] Lesser-Holy-offerings,**
**So, too, should the Torah require a partition**
**[to separate priests eating] Firstlings from**
**[the commoners eating] Second-tithe?**
**Now, reason dictates this:**
**the Firstling requires transport to**
**the specific *place* [of its offering],**
**and the Second-tithe requires transport to**
**the specific *place* [of its consumption].**
**Just as the Firstling is eaten only**
**within the walls [of Jerusalem],**
**so, too, Second-tithe as well**
**should be eaten only**
**within the walls [of Jerusalem].**
**[Furthermore,] just as eating the Firstling**
**imposes spatial limitations,**²⁶⁴
**and also imposes temporal limitations,**²⁶⁵
**would you claim that [eating] the Second-tithe,**
**with its broad temporal range,**²⁶⁶
**should also permit a broad spatial range?**
**The Teaching states:**
**“And you shall *eat before HASHEM* your God,**
***in the place* where He shall choose to settle His Name” (Dt. 14:23)—**
**just as the Firstling may be eaten only**
**within the walls [of Jerusalem],**
**so, too, Second-tithe should be eaten only**
**within the walls [of Jerusalem].**²⁶⁷

footnotes:
²⁶⁴ That is, it may be eaten only within the walls of Jerusalem (M. Zev.5:8).
²⁶⁵ That is, it must be eaten within two days and the intervening night (M. Zev.5:8).
²⁶⁶ There is no fixed time-limit for eating Second-tithe.
²⁶⁷ =T. San.3:5.


###### Sifrei Devarim 106:4
[Sifrei Devarim 106:4](https://torahapp.org/share/book/Sifrei%20Devarim/r/106:4)

רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: יָכוֹל יְהֵא אָדָם מַעֲלֶה מַעֲשֵׂר שֵׁנִי לִירוּשָׁלִַם בַּזְּמַן הַזֶּה וְאוֹכְלוֹ? וְדִין הוּא: בְּכוֹר טָעוּן הֲבָאַת מָקוֹם, וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי טָעוּן הֲבָאַת מָקוֹם. מַה בְּכוֹר, אֵין נֶאֱכָל אֶלָּא בִּפְנֵי הַבַּיִת – אַף מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, לֹא יְהֵא נֶאֱכָל אֶלָּא בִּפְנֵי הַבַּיִת. לֹא: אִם אָמַרְתָּ בִּבְכוֹר, שֶׁיֵּשׁ מִמֶּנּוּ דָּמִים וְאֵמוּרִים לַמִּזְבֵּחַ, תֹּאמַר בְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, שֶׁאֵין מִמֶּנּוּ דָּמִים וְאֵמוּרִים לַמִּזְבֵּחַ? בִּכּוּרִים יוֹכִיחוּ, שֶׁאֵין מֵהֶם דָּמִים וְאֵמוּרִים לַמִּזְבֵּחַ, וְאֵין נֶאֱכָלִים אֶלָּא בִּפְנֵי הַבַּיִת! לֹא: אִם אָמַרְתָּ בְּבִכּוּרִים, שֶׁטְּעוּנִים הַנָּחָה לִפְנֵי הַמִּזְבֵּחַ תֹּאמַר בְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, שֶׁאֵין טָעוּן הַנָּחָה לִפְנֵי הַמִּזְבֵּחַ? תַּלְמוּד לוֹמַר: **וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר**, מַקִּישׁ אֲכִילַת בְּכוֹר לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי. מַה בְּכוֹר, אֵין נֶאֱכָל אֶלָּא בִּפְנֵי הַבַּיִת – אַף מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, לֹא יְהֵא נֶאֱכָל אֶלָּא בִּפְנֵי הַבַּיִת.

**Trans. by Marty Jaffee, 2015:**
**[Third,] R. Ishmael says:**
**is it possible to say that,**
**in the present eon [while the Abode is destroyed],**
**a person may bring his Second-tithe up to Jerusalem**
**and eat it there?**
**Now, reason dictates this:**
**the Firstling requires transport to**
**the specific place [of its sacrifice],**
**and the Second-tithe requires transport to**
**the specific place [of its consumption].**
**Just as the Firstling may be eaten**
**only while the Abode still exists,**
**so, too, shouldn’t Second-tithe be eaten**
**only while the Abode still exists?**
2. **No [for the comparison is flawed]!**
**If you take the Firstling as your example—**
**well, its blood and limbs are destined for the altar!**
**Would you consider it [comparable to] Second-tithe,**
**whose blood and limbs are not destined for the altar?**
**[The example of] First-fruits illustrates [the difference],**
**since [being produce] no blood and limbs are destined for the altar,**
**yet they are eaten only while the Abode exists!**
**No [this, too, is a flawed comparison]!**
**If you take First-fruits as your example—**
**well, they must be placed before the altar!**
**Would you consider them [comparable to] Second-tithe,**
**which need not be placed before the altar?**
**The Teaching states:**
**“And you shall eat before HASHEM your God,**
**in the *place* where He shall choose to invest His Name” (Dt. 14:22-23). The verse compares the consumption of the Firstling**
**to the consumption of Second-tithe.**
**Just as the Firstling is eaten**
**only while the Abode still exists,**
**so, too, Second-tithe may be eaten**
**only while the Abode still exists!**²⁶⁸

footnotes:
²⁶⁸ =T. San.3:6


###### Sifrei Devarim 106:5
[Sifrei Devarim 106:5](https://torahapp.org/share/book/Sifrei%20Devarim/r/106:5)

אֲחֵרִים אוֹמְרִים: יָכוֹל בְּכוֹר שֶׁעָבַר זְמַנּוֹ מִשָּׁנָה לַחֲבֶרְתָּהּ יְהֵא פָסוּל כִּפְסוּלֵי הַמֻּקְדָּשִׁים? תַּלְמוּד לוֹמַר: **וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהֶיךָ**. אִם לְלַמֵּד עַל הַבְּכוֹר שֶׁנֶּאֱכָל לִפְנִים מִן הַחוֹמָה – אֵין צָרִיךְ, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר (דברים טו כ) ״לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהֶיךָ תֹּאכְלֶנּוּ״. אִם לְלַמֵּד עַל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁנֶּאֱכָל לִפְנִים מִן הַחוֹמָה – אֵין צָרִיךְ, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר (דברים יב יז) ״לֹא תוּכַל לֶאֱכֹל בִּשְׁעָרֶיךָ״. אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר **וְאָכַלְתָּ לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהֶיךָ**? מַקִּישׁ בְּכוֹר לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, מָה מַעֲשֵׂר שֵׁנִי נֶאֱכָל מִשָּׁנָה לַחֲבֶרְתָּהּ – אַף בְּכוֹר נֶאֱכָל מִשָּׁנָה לַחֲבֶרְתָּהּ.

**Trans. by Marty Jaffee, 2015:**
3. **Others say:**
**Is it possible to say that**
**once [its first] year has passed into the next,**
**[a Firstling] should be disqualified for the altar,**
**as are other consecrated animals that are disqualified?**
**The Teaching states:**
**“And you shall eat before HASHEM your God” (Dt. 14:22).**
**If [the purpose of this verse] is to teach that**
**the Firstling is eaten within the walls of Jerusalem,**
**there is no need for it,**
**for, indeed, [of the Firstling] it is already stated:**
**“*Before HASHEM* your God *shall you eat* it” (Dt. 15:20).**
**If [the purpose] is to teach that**
**the Second-tithe is eaten within the walls of Jerusalem,**
**there is [also] no need for it,**
**for, indeed, [concerning the Second-tithe] it is already stated:**
**“You may not eat *within your gates***
**from the tithe of your grain, your must, or your oil” (Dt. 12:17).**
**If so, why is this stated:**
**“And you shall eat before HASHEM your God” (Dt. 14:22)**
**[The verse] compares the consumption of the Firstling**
**to the consumption of Second-tithe cattle.**
**Just as Second-tithe [cattle] are eaten**
**once [their first] year has passed into the next,**
**so, too, the Firstling may be eaten**
**once [its first] year has passed into the next.**²⁶⁹

footnotes:
²⁶⁹ =T. San.3:6


###### Sifrei Devarim 106:6
[Sifrei Devarim 106:6](https://torahapp.org/share/book/Sifrei%20Devarim/r/106:6)

**לְמַעַן תִּלְמַד לְיִרְאָה אֶת ה׳ אֱלֹהֶיךָ** – מַגִּיד שֶׁהַמַּעֲשֵׂר מֵבִיא אֶת הָאָדָם לִידֵי תַּלְמוּד תּוֹרָה. **כָּל הַיָּמִים** – בֵּין בָּאָרֶץ בֵּין בְּחוּצָה לָאָרֶץ.

**Trans. by Marty Jaffee, 2015:**
4. “So that you might learn to revere HASHEM your God” (Dt. 14:23)—
this explains that [The removal of] the tithe brings a person to the study of Torah.
“For *all* time” (Dt. 14:23)—
whether in the Land or beyond the Land.