## Sifrei Devarim Paragraph 329

###### Sifrei Devarim 329:1
[Sifrei Devarim 329:1](https://torahapp.org/share/book/Sifrei%20Devarim/r/329:1)

(דברים לב לט) **רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא**, זוֹ תְּשׁוּבָה לָאוֹמְרִים אֵין רָשׁוּת בַּשָּׁמַיִם. הָאוֹמֵר שְׁתֵּי רָשׁוּיוֹת בַּשָּׁמַיִם, מְשִׁיבִים אוֹתוֹ וְאוֹמְרִים לוֹ: וַהֲלֹא כְּבָר כָּתוּב **וְאֵין אֱלֹהִים עִמָּדִי**. אוֹ כְּעִנְיָן שֶׁאֵין בּוֹ כֹּחַ לֹא לְהָמִית וְלֹא לְהַחֲיוֹת וְלֹא לְהָרַע וְלֹא לְהֵיטִיב? תַּלְמוּד לוֹמַר: **רְאוּ עַתָּה כִּי אֲנִי אֲנִי הוּא אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה**, וְאוֹמֵר (ישעיה מד ו): ״כֹּה אָמַר ה׳ מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל וְגֹאֲלוֹ ה׳ צְבָאוֹת אֲנִי רִאשׁוֹן וַאֲנִי אַחֲרוֹן וּמִבַּלְעָדַי אֵין אֱלֹהִים״.

**Trans. by Marty Jaffee, 2015:**
**Pisqa’ 329**¹⁷⁸
1. **“Look now! For *I*—yes, *I—*am *He*!” (Dt. 32:39)**
**This [repetition of *I*] refutes those**
**who claim that there *is no* authority in Heaven!**
**As for those claiming [on this basis] that**
**there are *two* authorities in Heaven,**
**you may respond to them as follows—**
**but hasn’t it already been written:**
**“And there is *no God beside Me*—*I* kill and give life” (Dt. 32:39)?**¹⁷⁹ 4.
Or, [for the sake of argument,]
can we stipulate that
He has no power *to kill* or *give life*,
nor to work evil, nor to cause good?
The Teaching states [to the contrary]:
For I—yes, I—am He! *I kill and I give life*!” (Dt. 32:39)
And, moreover:
“Thus said HASHEM, King of Israel and its liberator, HASHEM of Retinues!
I am the *first* and I am the *last*,
and beside me there is *no God*!” (Is. 44:6)

footnotes:
¹⁷⁸ H:340; JN2:379.
¹⁷⁹ Cf. Mechilta Ishmael, shirah,


###### Sifrei Devarim 329:2
[Sifrei Devarim 329:2](https://torahapp.org/share/book/Sifrei%20Devarim/r/329:2)

דָּבָר אַחֵר, **אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה**, זֶה אֶחָד מֵאַרְבַּע הַבְטָחוֹת שֶׁנִּתַּן לָהֶם רֶמֶז לִתְחִיַּת הַמֵּתִים.

**Trans. by Marty Jaffee, 2015:**
2. Another word:
“I kill and *I give life*!” (Dt. 32:39)—
this is one of four promises that
He made to them,
hinting at the revival of the dead:


###### Sifrei Devarim 329:3
[Sifrei Devarim 329:3](https://torahapp.org/share/book/Sifrei%20Devarim/r/329:3)

**אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה**, (במדבר כג י) ״תָּמֹת נַפְשִׁי מוֹת יְשָׁרִים״, (דברים לג) ״יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמֹת״, (הושע ו ב) ״יְחַיֵּנוּ מִיּוֹמָיִם״, שׁוֹמֵעַ אֲנִי מִיתָה בְּאֶחָד וְחַיִּים בְּאֶחָד, תַּלְמוּד לוֹמַר: **מָחַצְתִּי וַאֲנִי אֶרְפָּא**, כְּדֶרֶךְ שֶׁמַּכָּה וּרְפוּאָה בְּאֶחָד כָּךְ מִיתָה וְחַיִּים בְּאֶחָד.

**Trans. by Marty Jaffee, 2015:**
“I kill and *I give life*” (Dt. 32:39);
“Let my soul die the death of *the upright*!” (Nu. 23:10);
“May Reuben *live* and *not die*!” (Dt. 33:6);
And, “And *he will revive us* in two days” (Hos. 6:2)
Shall I infer that *death* befalls one individual,
and *life* enters another,
[but a person cannot be revived after dying]? The Teaching states:
“I have *wounded*, and I *heal*” (Dt. 32:39)—
just as a wound and its healing occur in one [lifetime],
so, too*, death* and *revival* occur in one [lifetime].


###### Sifrei Devarim 329:4
[Sifrei Devarim 329:4](https://torahapp.org/share/book/Sifrei%20Devarim/r/329:4)

**וְאֵין מִיָּדִי מַצִּיל**, אֵין אָבוֹת מַצִּילִים אֶת הַבָּנִים, לֹא אַבְרָהָם מַצִּיל אֶת יִשְׁמָעֵאל וְלֹא יִצְחָק מַצִּיל אֶת עֵשָׂו. אֵין לִי אֶלָּא אָבוֹת שֶׁאֵין מַצִּילִים אֶת הַבָּנִים, אַחִים אֶת אַחִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר (תהלים מט ח): ״אָח לֹא פָדֹה יִפְדֶּה אִישׁ״, לֹא יִצְחָק מַצִּיל אֶת יִשְׁמָעֵאל וְלֹא יַעֲקֹב מַצִּיל אֶת עֵשָׂו. וַאֲפִלּוּ נוֹתֵן אָדָם לוֹ כָּל מָמוֹן שֶׁבָּעוֹלָם אֵין נוֹתְנִין לוֹ כָּפְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם): ״אָח לֹא פָדֹה יִפְדֶּה אִישׁ וְיֵקַר פִּדְיוֹן נַפְשָׁם״. יְקָרָה הִיא נֶפֶשׁ זוֹ, שֶׁכְּשֶׁאָדָם חוֹטֵא בָּהּ אֵין לָהּ תַּשְׁלוּמִים.

**Trans. by Marty Jaffee, 2015:**
3. “And none can *rescue* from my hand” (Dt. 32:39)—
fathers cannot *rescue* their children [from God’s hand].
[This is why] Abraham could not *rescue* Ishmael,
and Isaac could not *rescue* Esau.
I might infer only that
fathers cannot *rescue* their children.
On what basis do I know that
brothers cannot *rescue* brothers?
The Teaching states:
“A person can *surely not redeem* his brother!” (Ps. 49:8)—
Isaac could not *rescue* Ishmael,
and Jacob could not *rescue* Esau.
Now, even if a person gave [to another]
all the wealth of the world,
he cannot give him the ransom-value of his life,
as it is said:
“A person can surely not redeem his brother . . .,
for the redemption-price of their *soul* is beyond value” (Ps. 49:8-9)—
the *soul* is so precious,
that when person comes to sin against it,
there is no making it whole again.