## Steinsaltz on Menachot Daf 42b

###### Steinsaltz on Menachot 42b:1
[Steinsaltz on Menachot 42b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:1)

**מפשרניא: ספר תורה, תפילין ומזוזות שכתבן מין** (כופר) או **כותי** (שומרוני) או **גוי** או **עבד** או **אשה** או **קטן** או ישראל **משומד** (מומר, שעובר עבירות באופן קבוע) — **פסולין, שנאמר: "וקשרתם** לאות על ידך... **וכתבתם"** (דברים ו, ח— ט), **כל שישנו בקשירה** ששייך למצות תפילין, שמצווה בה ומאמין בה — **ישנו** גם **ב**מצות **כתיבה, כל שאינו בקשירה** — **אינו בכתיבה. ו**בכל זאת


###### Steinsaltz on Menachot 42b:2
[Steinsaltz on Menachot 42b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:2)

**בישראל אין צריך לברך** על עשייתם, ש**שלח רב חייא בריה** [בנו] של **רב הונא משמיה** [משמו] של **ר' יוחנן: על תפילין של יד, אומר: "ברוך אשר קדשנו במצו‍תיו וצונו להניח תפילין", על תפילין של ראש, אומר: "ברוך אשר קדשנו במצו‍תיו וצונו על מצות תפילין", ואילו** **"לעשות תפילין"** בשעת עשייתן **לא מברך!**


###### Steinsaltz on Menachot 42b:3
[Steinsaltz on Menachot 42b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:3)

**אלא לאו היינו טעמא** [האם לא זה הטעם]: **כל מצוה** ש**עשייתה** היא **גמר** ה**מצוה, כגון מילה, אף על גב** [אף על פי] ש**כשירה בגוי** — **בישראל צריך לברך** על עשייתה, **וכל מצוה** ש**עשייתה לאו** [אינו] **גמר** ה**מצוה, כגון תפילין,** שבמה שעושה תפילין לא נגמרת המצוה עד שיניח אותן, **אף על גב** [אף על פי] ש**פסולות בגוי** לעשותן — **בישראל אינו צריך לברך** על עשייתן.


###### Steinsaltz on Menachot 42b:4
[Steinsaltz on Menachot 42b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:4)

**וב**ענין **ציצית** האם מברכים על עשייתה, **בהא קמיפלגי** [בזה חלוקים חכמים], **מר סבר** [חכם זה, רב אדא בר אהבה, סבור]: ציצית **חובת טלית הוא,** וממילא כאשר הוא מטיל את הציציות בטלית נגמרת המצוה, ולכן בירך באותה שעה "לעשות ציצית", **ומר סבר** [וחכם זה, רב נחמן בשם רב, סבור]: **חובת גברא** [האיש] **הוא,** ואין המצוה **נגמרת אלא בזמן לבישת הטלית, ולכן לדעתו אינו מברך על העשייה.**


###### Steinsaltz on Menachot 42b:5
[Steinsaltz on Menachot 42b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:5)

**אמר ליה** [לו] **רב מרדכי לרב אשי: אתון הכי מתניתו לה** [אתם כך אתם שונים אותה] את דברי רב יהודה בשם רב, שציצית שעשאה גוי פסולה, ומשום כך הראה רב חסדא סתירה בדברי רב.


###### Steinsaltz on Menachot 42b:6
[Steinsaltz on Menachot 42b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:6)

**אנן הכי מתנינן לה** [אנו כך שונים אותה], **אמר רב יהודה אמר רב: מנין לציצית בגוי שכשירה? שנאמר: "דבר אל בני ישראל... ועשו להם ציצית"** (במדבר טו, לח), ויכול היה לומר רק "ועשו ציצית", אלא יש לדייק: **יעשו להם** — אפילו **אחרים** שאינם ישראל.


###### Steinsaltz on Menachot 42b:7
[Steinsaltz on Menachot 42b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:7)

א **אמר רב יהודה אמר רב: עשאן** את הציציות **מן הקוצים,** חוטים היוצאים מן האריג, **ומן הנימין,** חוטים שתפרו בהם את הבגד ונשארו תלויים בו, **ומן הגרדין,** מעין ציציות היוצאות מן האריג — **פסולה,** שצריך לתלות את החוטים בבגד לשם ציצית. אבל אם עשאן **מן הסיסין** פקעיות של צמר שלא נטווה לשם ציצית — **כשירה.**


###### Steinsaltz on Menachot 42b:8
[Steinsaltz on Menachot 42b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:8)

**כי אמריתה קמיה** [כאשר אמרתי אותה לפני] **שמואל, אמר: אף** העשויה **מן הסיסין פסולה,** כי **בעינן** [צריכים אנו] שתהיה ה**טוייה** של חוט הציצית **לשמה,** לשם מצות ציצית.


###### Steinsaltz on Menachot 42b:9
[Steinsaltz on Menachot 42b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:9)

ומעירים: מחלוקת זו היא **כתנאי** [כמחלוקת תנאים] ששנינו בברייתא: תפילין ש**ציפן זהב, או שטלה עליהן** כלומר, עשה את הבתים מ**עור בהמה טמאה** — **פסולות.** אבל אם עשה את הבתים מ**עור בהמה טהורה** — **כשירות, ואף על פי שלא עיבדן** את העורות הללו **לשמן. רבן שמעון בן גמליאל אומר: אף עור בהמה טהורה פסולות עד שיעבדן לשמן.** הרי שכבר נחלקו תנאים היא אם עיבוד חומרי הגלם של המצוה **צריך להיעשות לשמה.**


###### Steinsaltz on Menachot 42b:10
[Steinsaltz on Menachot 42b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:10)

ב **אמר ליה** [לו] **אביי לרב שמואל בר רב יהודה: הא תכילתא היכי צבעיתו לה** [תכלת זו המשמשת לציצית, איך אתם צובעים אותה]? **אמר ליה** [לו]: **מייתינן** [מביאים אנו] **דם חלזון וסמנין** [וסממנים שונים], **ורמינן להו** [ומשליכים אותם] **ביורה** ומרתיחים אותה, **ושקלינא פורתא בביעתא** [ולוקחים מעט מזה בקליפת ביצה] **וטעמינן להו באודרא** [ובודקים אותם בחתיכת מוך], לנסות האם התערובת הגיעה לגוון הראוי. **ושדינן ליה לההוא ביעתא** [ואחר כך משליכים אנו את קליפת הביצה הזו] ואת מה שבתוכה, **וקלינן ליה לאודרא** [ושורפים את המוך הצבוע].


###### Steinsaltz on Menachot 42b:11
[Steinsaltz on Menachot 42b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:11)

ומעירים: **שמע מינה תלת** [למד ממנה מתיאור זה שלושה דברים]: **שמע מינה** [למד מכאן] ש**טעימה פסולה,** שצמר שנצבע לשם בדיקה בלבד, ולא לשם ציצית — פסול לציצית, ולכן שורפים את המוך הצבוע, כדי שלא ישתמשו בו לציצית. **ושמע מינה** [ולמד מכאן] **דבעינן** [שצריכים אנו] שתהא ה**צביעה** של התכלת **לשמה.** **ושמע מינה** [ולמד מכאן] ש**טעימה** מן התכלת שביורה **פסלה** [פוסלת] אותה כולה, ולכן אין עושים את הבדיקה ביורה עצמה.


###### Steinsaltz on Menachot 42b:12
[Steinsaltz on Menachot 42b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:12)

ומתקשים: **היינו** [זהו] ש**טעימה פסולה היינו** [זהו] שצריך **צביעה לשמה,** שהרי טעימה (צמר שנצבע לנסיון) פסולה מפני שצריך צביעה לשמה! **אמר רב אשי:** לכך היתה הכוונה, ו**מה טעם קאמר** [הוא אומר]: **מה טעם טעימה פסולה** — **משום דבעינן** [שצריכים אנו] **צביעה לשמה.**


###### Steinsaltz on Menachot 42b:13
[Steinsaltz on Menachot 42b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:13)

ומעירים: מה שהיסקנו שתכלת ש"טעמו" ממנה לשם בדיקה נפסלה, הוא **כתנאי** [כמחלוקת תנאים] ששנינו בברייתא: תכלת ששימשה ל**טעימה פסולה, משום שנאמר:** "ועשית את מעיל האפוד **כליל תכלת"** (שמות כח, לא), תכלת ששימשה כולה למטרה זו בלבד, **אלו** **דברי ר' חנינא בן גמליאל.**


###### Steinsaltz on Menachot 42b:14
[Steinsaltz on Menachot 42b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:14)

ואילו **ר' יוחנן בן דהבאי אומר: אפילו מראה שני שבה** כלומר, אפילו אם צבעו בה כבר פעם אחת, וזו הפעם השניה — **כשר, משום שנאמר: "ושני תולעת"** (ויקרא יד, ד), וכאילו נאמר "ושני", ומשם למדים לתכלת המוזכרת יחד עמה בכל מקום.


###### Steinsaltz on Menachot 42b:15
[Steinsaltz on Menachot 42b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:15)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **תכלת אין לה בדיקה,** אין דרך לבדוק אותה אם כשרה היא, **ו**לכן **אין נקחית** (נקנית) **אלא מן המומחה,** שיודעים בו שעושה אותה כראוי. **תפילין יש להם בדיקה,** שהרי אפשר לבדוק אותן אם כשרות הן**,** **ו**אולם **אין ניקחין אלא מן המומחה.** ואילו **ספרים** (ספרי תורה) **ומזוזות יש להן בדיקה, וניקחין** (נקנים) **מכל אדם.**


###### Steinsaltz on Menachot 42b:16
[Steinsaltz on Menachot 42b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Menachot/r/42b:16)

ושואלים: **ותכלת אין לה בדיקה?** אין דרך לבדוק אותה? **והא** [והרי] **רב יצחק בריה** [בנו] של **רב יהודה בדיק ליה** [בדק אותו] באופן הבא, **מייתי מגביא גילא ומיא דשבלילתא** [היה מביא צריף ומי תילתן] **ומימי רגלים**