## Steinsaltz on Niddah Daf 63b

###### Steinsaltz on Niddah 63b:1
[Steinsaltz on Niddah 63b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:1)

אין הכוונה בזו השופעת דם נדה כל העת, אלא **ב**זו ה**שופעת דם טמא** (דם נדות) **מתוך דם טהור.** שרגילה שקודם לראיית דם טמא הריהי רואה דם טהור (כעין דם שצבעו אינו אדום), ולאחריו היא רואה דם טמא. ומעתה נקבעה לה וסת הגוף באופן זה, לענין שדיה שעתה לטומאת טהרות שנגעה בהן לפני כן.


###### Steinsaltz on Niddah 63b:2
[Steinsaltz on Niddah 63b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:2)

א **ו**עוד שנינו במשנתנו בכלל וסתות הגוף זו ש**כמין צמרמורות** אוחזות אותה, והוסיפה המשנה ואמרה **"וכן כיוצא בהן",** ושואלים: **לאתויי מאי** [להביא, לרבות את מה] באה לשון זו, שאף הוא בכלל הקובעים וסת הגוף? **אמר רבה בר עולא** בתשובה: **לאתויי** [להביא, לרבות] **אשה שראשה כבד עליה, ואבריה כבדים עליה, ורותתת** (רועדת), **וגוסה** (משהקת).


###### Steinsaltz on Niddah 63b:3
[Steinsaltz on Niddah 63b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:3)

ובענין דברי רבה בר עולא אלה מביאים מה ש**אמר רב הונא בר חייא, אמר שמואל: הרי אמרו** חכמים כי **ל**צורך קביעת וסת **ימים** — די ב**שנים,** שאם ראתה פעם אחת בתאריך מסויים או בהפרש זמן מסויים מראייתה הקודמת, וחזרה וראתה שוב בזמן זה, נקבעה לה בכך וסת ימים. ואילו **ל**ענין **וסתות** הגוף — די בראיה **אחת.** ואולם **למה** (לאותן תופעות) **שלא מנו** אותן **חכמים** בכלל הדברים במשנתנו שעל פיהן נקבעת וסת הגוף — יש צורך ב**שלשה** ראיות, כדי לקבוע על פיהן וסת הגוף.


###### Steinsaltz on Niddah 63b:4
[Steinsaltz on Niddah 63b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:4)

ויש לברר את הדברים: לשון זו **"למה שלא מנו חכמים",** **לאתויי מאי** [להביא, לרבות את מה] היא באה? **אמר רב יוסף: לאתויי** [להביא, לרבות] את זו ש**ראשה כבד עליה, ואבריה כבדין עליה, ורותתת, וגוסה,** וכאמור בדברי רבה בר עולא. **אמר ליה** [לו] **אביי** לרב יוסף בתמיהה: **מאי קא משמע לן** [מה הוא משמיע לנו]? והלא **מתניתין** [משנתנו] **היא** האומרת "וכן כיוצא בהן". **דהא** [שהרי] בא ו**פרשה רבה בר עולא** שכוונתה לתופעות אלה. **אלא אמר אביי** הלשון "למה שלא שנו חכמים" באה **לאתויי** [לרבות] את זו ש**אכלה שום ו**לאחר מכן **ראתה** דם. **ו**כן זו ש**אכלה בצלים וראתה,** או זו ש**כססה פלפלים וראתה.** שאם אירע לה כן שלוש פעמים, קבעה וסת הגוף בכך.


###### Steinsaltz on Niddah 63b:5
[Steinsaltz on Niddah 63b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:5)

**אמר רב יוסף: לא שמיע לי הא שמעתא** [לא שמעתי הלכה זו] שאמר שמואל כי לוסת ימים יש צורך בשתי ראיות ולוסת הגוף די באחת.


###### Steinsaltz on Niddah 63b:6
[Steinsaltz on Niddah 63b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:6)

**אמר ליה** [לו] **אביי** לרב יוסף: והלא **את אמריתה ניהלן, ואהא אמריתה ניהלן** [אתה עצמך אמרת לנו אותה, ועל זה אמרת לנו], על המשנה האומרת כי האשה ש**היתה למודה** (רגילה) **להיות רואה** דם ב**יום חמשה עשר** בחודש, **ושינתה** (והשתנה נוהג גופה) והריהי רואה דם **ליום עשרים** בחודש, מה דינה בחודש הבא? — הרי יום **זה** (יום חמישה עשר בחודש הבא), שהוא יום וסתה, **ו**יום **זה** (יום עשרים לחודש), שהוא יום שראתה בו בחודש הקודם, **אסורין** בתשמיש, שמא קבעה וסת ביום העשרים. ואולם אם השתנה זמן ראיית הדם **שלש פעמים** רצופות **ליום עשרים** בחודש — **הותר יום חמשה עשר** בחודש בתשמיש, שמעתה שוב אין מקום לחשש שתראה ביום זה. **ו**מכאן והלאה הריהי **קבעה לה** את **יום עשרים** בחודש כיום וסתה. **שאין אשה קובעת לה וסת עד שתקבענה שלש פעמים.**


###### Steinsaltz on Niddah 63b:7
[Steinsaltz on Niddah 63b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:7)

**ואמרת לן עלה** [לנו עליה, על משנה זו] מה ש**אמר רב יהודה, אמר שמואל:** משנה **זו** הריהי כ**דברי רבן גמליאל בר** [בן] **רבי שאמר משום** [בשם] **רבן שמעון בן גמליאל** שאין קביעת וסת אלא כשראתה האשה כן שלוש פעמים. **אבל חכמים** חלוקים בדבר, ו**אומרים** כי אף אם **ראתה** פעם אחת — קבעה לה בכך וסת, שכן לקביעת וסת היא **אינה צריכה לא לשנות** (לראות פעם שניה), **ולא לשלש** (לראות פעם שלישית).


###### Steinsaltz on Niddah 63b:8
[Steinsaltz on Niddah 63b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:8)

**ואמרינן** [ואמרנו] **לך** בשאלה: כיון שאין היא צריכה **לשנות אמרת לן** [לנו], מעתה שאין היא צריכה **לשלש מיבעיא** [נצרך] לומר? **ואמרת לן** [לנו] בתשובה כי מה שאמרו חכמים שאין היא צריכה **לשנות** — מדובר **בוסתות** הגוף, שדי בראיה אחת כדי לקבוע וסת הגוף. ומה שאמרו חכמים כי אין היא צריכה **לשלש** — המדובר **ב**וסתות **ימים,** הנקבעות בשתי ראיות.


###### Steinsaltz on Niddah 63b:9
[Steinsaltz on Niddah 63b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:9)

ושואלים: מדוע אמר שמואל כי דברי משנה זו הריהם כדברי רבן גמליאל בר רבי שאמר בשם רבן שמעון בן גמליאל, **ונימא** [ושיאמר] בקצרה כי **"זו דברי רבן שמעון בן גמליאל"!** ומשיבים: **הא קא משמע לן** [בזה הוא משמיע לנו] **שמואל:** ש**רבן גמליאל ברבי** (בנו של רבי) — **כרבן שמעון בן גמליאל סבירא ליה** [הריהו סבור].


###### Steinsaltz on Niddah 63b:10
[Steinsaltz on Niddah 63b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:10)

ב משנה האשה ש**היתה למודה** (רגילה) **להיות רואה** דם **בתחלת הוסתות** שבגופה (שהריהי רואה בתחילת תופעה גופנית כפיהוק והתעטשות ושאר תופעות וסת הגוף), אף שראתה דם לא בתחילת תופעת הגוף אלא לאחר מכן — **כל הטהרות שעשתה בתוך הוסתות** למן תחילת הוסת, הריהן **טמאות.** שכן הוחזקה זו לראות בתחילת הוסת. ואם היתה רגילה לראות **בסוף הוסתות** (שהריהי רואה דם רק לאחר זמן מסוים של תופעה גופנית מסויימת כפיהוק או כהתעטשות וכיוצא באלה — **כל הטהרות שעשתה בתוך הוסתות** הריהן **טהורות.** שכן הוחזקה לראות רק בסוף הוסת.


###### Steinsaltz on Niddah 63b:11
[Steinsaltz on Niddah 63b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:11)

ר' **יוסי אומר: אף ימים** מסויימים **ושעות** מסויימות קובעים ל**וסתות.** ומסביר: כיצד? **היתה למודה להיות רואה** ביום מסויים בחודש בשעה שהיא **עם הנץ החמה —** **אינה אסורה** בתשמיש עם בעלה ביום הוסת הקבוע לה, **אלא** באותה שעה שהיא **עם הנץ החמה,** ואולם בלילה (עד הנץ החמה), וכן ביום משעבר הנץ החמה אם לא ראתה — הריהי מותרת בתשמיש. **ר' יהודה אומר:** משעבר הנץ החמה ולא ראתה — **כל היום שלה,** ומותרת בתשמיש וכדעת ר' יוסי, ואולם בלילה הקודם אסורה, ושלא כדעת ר' יוסי.


###### Steinsaltz on Niddah 63b:12
[Steinsaltz on Niddah 63b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:12)

ג גמרא שנינו במשנתנו כי נחלקו ר' יוסי ור' יהודה בדינה של האשה הרגילה לראות ביום הוסת הקבוע שלה עם הנץ החמה. ובענין זה עוד **תנא** [שנה] החכם בברייתא: **כיצד** (באיזה אופן) **אמר ר'** **יוסי** את שיטתו ש**ימים** מסויימים **ושעות** מסויימות קובעים ל**וסתות?** — **היתה למודה** (רגילה) **להיות רואה מיום עשרים** בחודש **ליום עשרים** בחודש, **ו**ביום זה הריהי רגילה לראות **משש שעות** (השעה השישית) **לשש שעות** ביום זה בחודש הבא. כש**הגיע יום עשרים** בחודש **ו**אף ש**לא ראתה** — הריהי **אסורה לשמש** עם בעלה **כל שש שעות ראשונות,** אלו **דברי ר'** **יהודה.** **ור' יוסי מתיר** לה לשמש **עד שש שעות, וחוששת** (ואסורה לשמש מפני החשש) שתראה **בשש שעות.**


###### Steinsaltz on Niddah 63b:13
[Steinsaltz on Niddah 63b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:13)

מש **עברו שש שעות** ביום זה **ולא ראתה** — הריהי **אסורה לשמש כל היום כולו,** אלו הם **דברי ר'** **יהודה.** **ו**אילו **ר' יוסי מתיר** באופן זה לשמש **מן** זמן **המנחה** (מתחילת השעה השביעית) **ולמעלה** (והלאה).


###### Steinsaltz on Niddah 63b:14
[Steinsaltz on Niddah 63b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:14)

ד שנינו במשנתנו כי לדעת ר' יהודה במקרה ש**היתה למודה** לראות בזמן הנץ החמה ביום וסתה, כל היום (משעבר הנץ החמה) הריהי מותרת לשמש עם בעלה, ואולם בלילה הקודם הריהי אסורה מלשמש. ומקשים: **והתניא** [והרי שנויה ברייתא] האומרת כי **ר' יהודה אומר** ש**כל הלילה שלה!**


###### Steinsaltz on Niddah 63b:15
[Steinsaltz on Niddah 63b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:15)

ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה], שכן **הא** [ברייתא זו] האומרת שהריהי מותרת בלילה — מדברת במי ש**רגילה לראות בתחלת יממא** [היום]. **ו**אילו **הא** [משנתנו זו] האומרת שהריהי אסורה בלילה — מדברת במי ש**רגילה לראות בסוף ליליא** [הלילה].


###### Steinsaltz on Niddah 63b:16
[Steinsaltz on Niddah 63b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:16)

ומביאים עוד מדברי ר' יהודה בענין זה, **תני חדא** [שנויה ברייתא אחת] האומרת כי ר' יהודה אוסרה לפני וסתה, ומתירה לאחר וסתה. **ותניא אידך** [ושנויה ברייתא אחרת] האומרת כי ר' יהודה **אוסרה לאחר וסתה, ומתירה לפני וסתה.**


###### Steinsaltz on Niddah 63b:17
[Steinsaltz on Niddah 63b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:17)

**ולא קשיא** [ואין זה קשה], שכן **הא** [ברייתא זו] האומרת שלדעת ר' יהודה הריהי אסורה לפני וסתה — מדברת באשה ש**רגילה למחזי** [לראות] **בסוף ליליא** [הלילה]. ואילו **הא** [ברייתא זו] האומרת שהריהי אסורה בסוף וסתה — מדברת בזו ש**רגילה למחזי** [לראות] **בתחלת יממא** [היום].


###### Steinsaltz on Niddah 63b:18
[Steinsaltz on Niddah 63b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:18)

**אמר רבא: הלכה כר' יהודה** שאסורה כל עונתה. **ו**תוהים: **מי** [האם] **אמר רבא הכי** [כך]? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא] על הכתוב **"והזרתם את בני ישראל מטומאתם"** (ויקרא טו, לא) — **מכאן,** מכתוב זה **אמר ר'** **ירמיה,** למדים אנו **אזהרה לבני ישראל שיפרשו מנשותיהן סמוך לוסתן.**


###### Steinsaltz on Niddah 63b:19
[Steinsaltz on Niddah 63b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:19)

**וכמה? אמר רבא: עונה.** **מאי לאו** [האם אין] הכוונה בדברי רבא הללו ל**עונה אחריתי** [אחרת, נוספת], שיש לפרוש מן האשה אף בעונה הסמוכה לוסתה? ודוחים: **לא** זו הכוונה, אלא לומר שחייבים לפרוש ב**אותה עונה.**


###### Steinsaltz on Niddah 63b:20
[Steinsaltz on Niddah 63b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:20)

ושואלים: **ותרתי** [ושתי פעמים] שפסק רבא שאין חייבים לפרוש אלא עונה אחת בלבד, **למה לי?** ומשיבים: **צריכא** [נצרך הדבר] להיאמר. **דאי אשמועינן הא** [שכן אם היה משמיע לנו רבא רק את זה, שהלכה כדברי ר' יהודה שבמשנתנו] — **הוה אמינא** [הייתי אומר] כי **הני מילי** [דברים אלה] אמורים דווקא **ל**ענין **טהרות** שאסורה לעסוק באותה עונה בטהרות **אבל ל**ענין תשמיש עם **בעלה** — **לא** תיאסר אלא בשעת הוסת (וכדעת ר' יוסי), ולא בכל עונת הוסת (כדעת ר' יהודה), לכך **קא משמע לן** [הוא רבא משמיע לנו]. שהלכה כר' יהודה אף לענין תשמיש עם בעלה.


###### Steinsaltz on Niddah 63b:21
[Steinsaltz on Niddah 63b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:21)

**ואי מההיא** [ואם משם, מדין פרישה סמוך לוסת] בלבד היה משמיע לנו רבא שהכוונה לעונה אחת — **הוה אמינא** [הייתי אומר] כי משמעות הדברים **"סמוך לוסתה"** היא **עונה אחריתי** [אחרת, נוספת], שלפני עונת הוסת. לכך **קא משמע לן** [הוא רבא משמיע לנו] שהכוונה ל**אותה עונה** בלבד.


###### Steinsaltz on Niddah 63b:22
[Steinsaltz on Niddah 63b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:22)

ה משנה האשה ש **היתה למודה להיות רואה** דם ב**יום חמשה עשר** בחודש, **ושינתה** (והשתנה נוהגה) **להיות רואה ליום עשרים** בחודש, מה דינה בחודש הבא? — הרי יום **זה** (יום חמישה עשר בחודש הבא), שהוא יום וסתה, **ו**יום **זה** (יום עשרים לחודש), שהוא יום שראתה בו בחודש הקודם, אם לא ראתה ביום חמישה עשר שבחודש הבא, **אסורין** בתשמיש. וכן אם **שינתה** (השתנה מנהגה) **פעמים,** שראתה שתי פעמים בזה אחר זה **ליום עשרים** בחודש — **זה,** יום החמישה עשר, **וזה,** יום העשרים, **אסורין** שהריהי חוששת לשני הימים הללו.


###### Steinsaltz on Niddah 63b:23
[Steinsaltz on Niddah 63b:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/63b:23)

ואולם אם השתנה זמן ראיית הדם **שלש פעמים** רצופות **ליום עשרים** בחודש — **הותר** יום **חמשה עשר** בחודש בתשמיש, שמעתה שוב אין לחשוש שתראה ביום זה. ונעקרה הוסת מיום זה, **ו**מכאן והלאה לחודשים הבאים הריהי **קבעה לה** את **יום עשרים** בחודש כיום וסתה. **שאין אשה קובעת לה וסת** **עד שתקבענה שלש פעמים.** **ו**כן היא **אינה מטהרת** (להיות מותרת בתשמיש) **מן הוסת** הקבועה שלה, אם החלה לראות בזמן אחר מזה הקבוע לה **עד שתעקר ממנה שלש פעמים.**