Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Midrash Rabbah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(ב"ר פכ"א ז') מי יגלה עפר מעיניך אדם הראשון וכו', והרי בניך ממתינים לערלה ג' שנים וכו', יפה דרשת בן אחותי עכ"ל. לכאורה מה דרש שייך בכאן, וכי פירש בזה איזה פסוק. וידעת ידידי כי יש בנסתרות להשם אלקינו מילין לצד עילאה, אבל אנחנו בעניינו נפרש כפי קט שכלנו כיד השם הטובה עלינו, ידוע שאדם בחטאו גרם להתערב טוב ורע, והמשיך הקליפות בעולם בזוהמת הנחש והקליפות, ידוע דהם ארבעה מערכות נוגה ממוצעת בין קדושה להקליפות הטמאות לגמרי, והשלש הטמאות הם רוח סערה ענן גדול אש מתלקחת (יחזקאל א ד), והם טמאות לגמרי וצריכים ביטול הם מקום המיתה והשממון, מה שאין כן נוגה נקראת תיקלא בדעת האדם או להכריעה לזכות או וכו'. והנה הדברים הטמאים והאסורים לגמרי בדרכי התורה חיותם מהטומאות, מה שאין כן דברים המותרים בעולם אם מכוין האדם בקבלתו הנאה מעסקי העולם בהיתר, היינו אכילה ושתיה ומשגל בהיתר מכוין בזה לעבודת הש"י ותורתו, אזי נכללת החיות שבקליפות נוגה בקדושה, והאלילים היינו ג' הטמאות כרות יכרתון. ובהיפוך אם ח"ו כוונתו למלאות תאות לבו הוא בהיפך, מה שאין כן בנהנה בדבר איסור זה הוא החיות משלש הטמאות, וצריך ביטול להשליך מגופו הבשר ודם שנתהוו על ידי הנאה זו, כמו שהקליפות האלה יתבטלו במהרה בימינו. וזה ענין אשר צונו הבורא למול את בשר ערלה שיש בעור החיתוך ג' קליפות, היינו ג' גלדים וצריכין כריתה וביטול, והעור הרביעי צריך לקורעו ולהטות אותו על העטרה, כי הוא נגד הקליפה הרביעית נוגה. ובזה תבין מה שאמרו רז"ל (סנהדרין ל"ח ע"ב) אדם הראשון מושך בערלתו היה, כי בחטאו המשיך והתעורר הג' קליפות הטמאות אשר הם ערלי לב וערלי בשר, וזה הוא גם כן מצות ערלה בפירות האילן שלש שנים יהיה לכם ערלים (ויקרא יט כג), שהם נגד הג' קליפות הטמאים לגמרי, ובשנה הרביעית (ויקרא יט כד) אחליה והדר אכליה (ברכות ל"ה ע"א), והבן. בפסוק זה יקשה מאי לכ"ם, הוה ליה למימר ג' שנים יהיו ערלים. אך הכוונה לכ"ם לצורכיכם, להיות שנמשך לגופיכם משכא דחויא זוהמת הנחש על ידי חטא האדם, על כן תראו להפריד השלש הקליפות הטמאות לגמרי ולא תהנו מהם בשום פנים, כי הג' שנים הראשונים הם ענין הקליפות הקודמים לפרי הרחק מהם כמטחוי קשת, כי באם תהנו מהם יהיו לצנינים בצדיכם וצררו אתכם. ובזה תבין בכאן הדק היטב ענין הדרש של רבי יהודה בן פדייא מי יגלה עפר מעיניך, ר"ל מי יבטל מעיניך החומריות שגרמת בהמשיכך על ידי מעשיך לבניך גופים עפריים מזוהמת הנחש, שאתה לא המתנת שעה אחת והרי ממתינים ג' שנים מחמת שיראים לגשת ולנגוע ח"ו בקצה הטומאה, כד"א שלש שנים יהיה לכם, ופירושו לצרכיכם, על כן קלסיה ר"י להדרוש הלז ונכון הוא, והבן כי קצרתי באמרים: