(ב"ר פל"ו א') פרשה לו. (בראשית ט יח) ויהי בני נח וכו', והוא ישקיט וכו' (איוב לד כט). כוונת המדרש לדעתי לפרש בלשון ויהי"ו, דהוה ליה למימר אלה תולדות שם חם יפת. אך הכוונה שקנו הויה וקיום בגזירת היוצר, והביא הפסוק הזה לדרשא הזאת כדמסיק אחר כך:

כל פרשת היין כתוב בה ווי"ן י"ד פעמים (ב"ר פל"ו ד'). בגמרא סנהדרין (ע' ע"א) קאמרינן י"ג ווי"ן, ופירשו התוס' (ד"ה י"ג) דוא"ו דויפ"ת לא קחשיב דהוא שם אדם:

שם (ב"ר פל"ו ו') התחיל במצוה. תחילה דייק מדכתיב (בראשית ט כג) ויק"ח ולא ויקחו, משמע דאחד היה העיקר והוא ש"ם: