Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Midrash Rabbah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(ב"ר פ"ז א') ויאמר אלקים ישרצו המים (בראשית א כ), כתיב (תהלים פו ח) אין כמוך וכו' בנוהג שבעולם וכו'. בא לתרץ למה אמר תחילה מבריות המים ואחר כך בריות היבשה. לזה אמר דהפלא יותר בבריות המים:
ועוף יעופף, בנוהג שבעולם. בא לתרץ למה אמר יעופף ולא אמר ועוף יהיה, וכן הארץ על פני רקיע אינו מובן, לזה אמר בנוהג שבעולם וכו' :(ב"ר פ"ז ד') בהא פרס כהנא מצדתיה על רבי שמעון בן לקיש, והיך עבידא. עיין במתנות כהונה שפירש שאין שייך אצל הדגים הרבעה, שהרי אין תולדותם דרך הרבעה שהנקיבה משלכת זרעה על פני הארץ, ואחר כך מפיל הזכר זרעו על זרעה, עכ"ל. ואם קבלה הוא נקבל, דלכאורה דחוק הוא לומר שלא שייך אצלם הרבעה בתולדה, ובפשט המדרש נ"ל כפשוטו דהאיך יצדק בהם הרבעה שאינו באפשר שאדם ירביעם דנודע בחוש, על כן תירץ דלמינהו יצדק בהנהגה, נ"ל:
(ב"ר פ"ז ה') נפש חיה (בראשית א כד), זה רוחו של אדם הראשון. דק"ל דהוא כפל לשון דכתיב אחר כך וחיתו ארץ, ובעיקר הענין רוח"ו של אדם הראשון בודאי נפשו מן השמים. ובאפשר יאמר על הצורה הנעלמת הממוצעת בין הגוף והנפש, והוא הבלא דגרמי הנזכר במקובלים. ובאם נפרש תוצא הארץ העליונה מלכות שמים, יצדק כפשוטו על נפש אדם הראשון, והבן:
זה הנחש ואינו נכלל עם כל החיות, למעלתו אז על כל החיות, ולא הזכיר בפירוש בשמו להיות שנתקלל העולם על ידו:
ללמדך דרך ארץ מגולה ליזהר בקדושת שבת בכניסת היום, אפילו יהיה לו כמה מלאכות יסירם מידו ויקבל קדושת היום בשמחה: