Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Midrash Rabbah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(בראשית א לא) וירא אלקים את כל אשר עשה וגו', (ב"ר פ"ט א') ר' לוי פתח. ענין הפתיחה נ"ל לתרץ ריבוי א"ת כ"ל, על כן פתח (משלי כה ב) כבוד אלקים הסתר דבר וכבוד מלכים וכו', דר"ל דכל פרשה מעשה בראשית מרמז בעליונים, והדרישה והחקירה אסור עד בוא כל הדברים להיחוד השלם זעיר ונוקב', שזה פרי כל מגמתנו להתהוות היחוד על ידינו. וזה שאמר כבוד אלקים, היינו מתחילת הספר ועד כאן המרומז הכל לעולמות עליונים הגם שאין מקרא יוצא מידי פשוטו, הוא כבוד אלקים הסתר דבר, מכאן ואילך שנאמר בכאן וירא אלקים א"ת (מדת מלכות שמים), כ"ל (יסוד צדיק) אשר עשה, והנה טוב מאוד להתהוות היחוד על ידי מעשה הצדיקים, וזה כבוד מלכים חקור דבר, והבן. הגם שגם בכאן החקירה אסור, עם כל זה ניתן רשות לחקור על ידי מה נגרום היחוד בגבהי מרומים, והבן:
(ב"ר פ"ט ב') ר' תנחומא פתח. גם כן בא לתרץ כנ"ל, והביא הפסוק (קהלת ג יא) את הכל עשה יפה בעת"ו. דידוע מענין שבירת הכלים ז' מלכי אדום, שהשי"ת ברא עולמות והחריבן, ועל זה יתחמץ לבב אנוש למה עשה השם ככה, היה לו להבראות תיכף עולם התיקון והשפע בהתלבשות הפרצופים. והנה הוא סוד ד' ליראיו והוא צורך גדול לעולם, להיות שכר ועונש על ידי העלאת ניצוצי הקדושה בכל פעם, ועוד טעמים כמוסים הצריכים שימוש חכמים. והנה שבירת הכלים היה קודם התלבשות הפרצופים שבאה השפע בלי התלבשות הפרצופים, ונשפע השפע פתאומים בהפלגה עד שהזריח השי"ת עולם התיקון, והשפע באה מפרצוף אל פרצוף על ידי צינור היסוד צדיק דרך משפיע ומקבל בצינור המיוחד והבן, וזה פירוש הפסוק את הכ"ל (יסוד צדיק), עשה יפה בעתו (דא עתו דצדיק ע"ת לעשות לה' (תהלים קיט קכו)). ונרמז גם כן הפסוק כפשוטו שבעתו ובעונתו נעשה הכל, דהיינו התהוות עולם התיקון אחר עולם התהו דוקא, וז"ש בשעתו נברא העולם, לא היה ראוי העולם להבראות קודם לכן, והבן מכאן שהיה בורא עולמות ומחריבן וכו', והנה טוב מאוד (בראשית א לא) דין הניין לי וכו', ר"ל א"ת "כל כנ"ל, והנה טו"ב מאו"ד, ר"ל ועולם התהו גם כן היה טוב צורך גדול מאד לעולמות, רק זה הוא טוב מאוד, והבן :(ב"ר פ"ט ג') הביט בהן הקב"ה ראייה אחת וזה ריבוי הכ"ל. היינו ראה הכל בראייה אחת:
מאותה שעה לא יפלא ממך כל דבר, ר"ל כל מה שיוציא מכח אל הפועל בכל עת, הכל היה בכח מבראשית והכל היה גלוי וידוע לפניו. וזהו וירא אלקים את כל אשר עשה, היינו אפילו מה שעתיד להבראות, ואגב מייתי הא דר' חגי שהכל גלוי וידוע לפניו אפילו המחשבה קודם בריאתה: