Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Targum Yonatan
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ברת פרעה דיהבא "לה (כצ"ל וט"ס ליה) לאמהו. דיייק מתיבת "ולה (בראשית טז א), דמשמע "לה שפחה, אבל לא לאחרים דבת מלך היא. וגם מדקאמר מצרית, ול"א "ממצרים, מורה מצרית המיוחדת, דהיינו בת מלך המיוחד ביותר מכל בני מלכותו:
ואתכתש במימר וכו'. להורות דנתן אותה לשפחה אחר שנתנגע, כי אמר מוטב שתהיה שפחה לזו וכו' כמו שדרשו רז"ל (ב"ר פמ"ה א'), ודייק זה מדקאמר "ושרי "אשת "אברם, וכי עד עתה לא ידענו שהיא אשתו, רק כדי לומר אחר כך ולה שפחת מצרית, להורות כשכבר נתוודע שהיא אשת אברם, (נתן לה) השפחה, ונכון הוא לדעתי בעזהי"ת:
ואחררינה. ר"ל שאשחרר אותה שתהא מותרת לך. ודייק זה מתיבת נ"א (בראשית טז ב), שאמרה בא נ"א, דמשמע כעת דיקא ולא בזמן אחר, דהיינו לשלול הקודם שהיתה מקודם אסורה משום שפחה, וכעת אשחררה:
כל "עולבני "מינך "דהווינא "רחיצא "דתעביד "דיני. פירוש חמסי עליך (בראשית טז ה) נ"ל שהם ב' הפירושים "שברש"י, והבן:
ואנא שבקת וכו' ועלית עמך לארע נוכריתא. דייק תיבת "אנכי, דהוה ליה למימר "אני. רק ידוע דתיבה "אנכי, יתפרש תמיד על דבר העומד בפני עצמו ואינו משתתף, על כן פתח דברי הש"י "אנכי י"י אלקיך (שמות כ ב). ובזה יתפרש גם בכאן הנה אנכי גר בארץ הזאת, אין לי שיתוף עם זולתי מחמת הגירות נ"ל, וכן הוא גם כן בירושלמי פירוש אחר ואתית לי עמך "בהימנות "שמיא. ור"ל הנני מאמין באמונת השם שאמר אנכי י"י אלקיך, וכל הפירושים אמיתיים כי כן דרך התורה כפטיש יפוצץ סלע, והוסיף עוד בירושלמי עיילת עמך וכו' ואמרית עלך אחי הוא כו'. ר"ל גם זה ידוקדק "באנכי, הנה אני אומר תמיד שאינך בעלי משתתף עמי לבשר אחד, רק הנני עומד בפני עצמי באומרך עלי אחי הוא:
ויפרס "שלמיה "ביני "ובינך. דלא יצדק כפשוטו שתאמר שרה שישפוט ד' את אברהם. וגם שאמרה הויה שהוא מדת הרחמים. על כן פירשה כוונתה שהש"י ברוב רחמיו ישפוט צדקתם ויעשה שלום ביניהם, אך דקשה "בני "לבינך הוה ליה למימר, כ"י בני נראה הכוונה ההפרש שיש "ביני לבין אחר. וגם "ובינך, נראה הכוונה ההפרש שיש "בינך לבן אחרים, (ועיין מה שפירשנו בבראשית על פסוק בין המים וכו' ובין המים, ותבין). על כן פירש "יתגלי "קדם "השם "עולבני. ור"ל יתראה ההפרש שביני לבין הגר, שאנכי עשיתי לה טובה כזו, והיא מבזית אותי:
ולא נצטרך לבנה"א "דהגר וכו' דטלקך לאתונא דנורא. ר"ל ההפרש שבינך לבין זרע האומות, שהם השליכוך לכבשן, ואתה קדשת שמו ית' ומסרת עצמך עליו. ומה שאמר פרעה בר "נמרוד, קבלה היא בידו, ובירושלמי אמר סתם דהוא מן בנהון דעממיא וכו', ומחולקים הם בזה:
ואודיאת פירש ותקרא (בראשית טז יג). מלשון הודאה דמימריה מתמליל לה, פי' "הדובר "אליה ר"ל זאת היתה הודאותה שהשכינה מדבר עמה, כי הבינה שהשכינה היתה בכאן לא המלאך בלבד:
וכן אמרת אנת הוא "חי "וקים "דחמי "ולא "מתחמי. פירש זה על אתה "אל "ראי, ר"ל הגם שאין אני רואה רק את המלאך, עם כל זה מבלעדי שפעך וחיותך, מהיכן יחיו ויתקיימו המלאכים, על כן אמר המלאך הרבה ארבה את זרעך (בראשית טז י) ואין בידו להרבות, רק שהוא אומר בשפע החיות הנשפע מאתו ית' כי לא יראני האדם, על כן ראיתי רק המלאך:
איתגליאת יקר שכינתא די"י בתר "חזיא. ר"ל אחר שראיתי המלאך לבד, נתגלה לי כי גם השראת השכינה בכאן, מדקאמר הרבה ארבה את זרעך וכנ"ל. ובירושלמי פירש "אחרי "ראי, בתר דאיתגליתא על שרי רבינתא, ועיין במתורגמן: