Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Targum Yonatan
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ודכיר ד' במימריה. רצונו לתרץ דהוה ליה למימר ויזכר הויה (בראשית ח א) דהוא מדת הרחמים, על כן פירש דבאמת הוא הויה, רק שנזכר אלקי"ם להורות שנזכר במימריה, היינו על ידי ההיכל וכנ"ל:
ואעבר י"י רוח רחמין וכו'. עיין בהתחלת פרשת בראשית מה שפירשנו בדברי המתרגם:
שום טוורא חד וכו' ותמן מתבניא וכו'. קבלה היתה בידו, ומשמיענו שהתורה לא דיברה מאמרה לריק, רק כולנו נוכל לידע מקומו אי':
ושדר ית יונתא דביית"א כו'. כוונתו לתרץ תיבת מאת"ו (בראשית ח ח), ופירש בו שהיו שני מיני יונים, יוני דדברא ויוני דבייתא, ע"כ יוני הבייתות היו אצלו ממש, כי מדוריהון עם בני נשא, על כן אמר מאת"ו:
דנסבתיה מן טוור משחא. כי שם הוא ארץ ישראל ולא גושמה ביום זעם (יחזקאל כב כד), דאם לא כן מהיכן לקחה, ולא סבירא ליה כמאן דאמר (ב"ר פל"ג ו') מגן עדן לקחה:
הוא מדבחא דבנה אדם וכו'. מדלא כתיב באיזה מקום בנה המזבח (בראשית ח כ), כמו שנאמר באבות שסיים מקום המזבחות:
ואסיק ארבע על כו'. אפשר נפקא ליה מארבע ההי"ן "המיותרין "הבהמה "הטהורה "העוף "הטהור, דלא הוה ליה למיכתב כולן: