Ateret Zekenim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 631
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אם חמתה וצלתה שוין למטה כשרה. וכ"כ הטור אבל בעל העיטור כ' בהיפוך שאם למעלה שווין כשרה שאז למטה ודאי צלתה מרובה מחמתה לפי שחמה מועטת למטה ואם למטה שווין אז למעלה חמתה מרובה ופסול' ולענין הלכה יש להחמיר כחומרת רש"י וכחומרא בעה"ט והילכך בין ששוין למעלה ובין ששוין למטה פסולה גם יש להחמיר בחומרא של ר"ת אם עומד מלמטה ומסתכל למעלה ונ"ל שהן שווין פסולה דכיון שהפרוץ נ"ל מרחוק שוה לעומד בידוע שהוא מרובה על העומד כי הפרוץ מתמעט בעיני הרוא' בהרחקות והילכך כשעומד למטה ומעיין כלפי מעלה אפי' נ"ל צלתה מרובה פסולה (מורי בב"ח):
אע"פ שאין הכוכבים נראין כו'. משום דאע"ג דאין רואה כוכבים מ"מ ביום איכא חורין וסדקים בכמה מקומות (מהרי"ל) אכן אם היתה מעובה כ"כ עד שאין המטר יכול לירד בה פסולה ויש מכשירין ויש להחמיר לכתחלה לעשות הסכך כדי שיהיו כוכבים גדולים נראין בתוכן (הטור וב"י ומרדכי והגהת מיימון) סוכה שאינה משתמרת מפני הגנבים ה"ז כשירה (ש"ת מהררמ"א סי' כ"ט):
היה כיסוי דק מאוד כו' כשירה ולענין מעשה יש להחמיר כדברי הר"ן שכ' דתרתי בעינן שיהיה בגגו טפח דבעינן שיהיה באויר שבין התחתונים טפח דאי לא אע"פ שיש בגגו טפח לא אמרינן חבוט רמי:
או שיטול מבין שני נסרים א' ויתן סכך כשר במקומה וכולן כשרים וי"א בנוטל נסר א' לבד בנתיים סגי אפי' אם הניח כל שאר נסרים בלי סתירה ונענוע ואפי' לא הניח פסל בנתיים משום דבטל ממנה שם תקרה ואין בו משום תעשה ולא מן העשוי ולא משום גזירת תקרה ואין נראה להקל כ"כ אלא דוקא בנוטל מבין כל שני הנסרים נסר א' ומניח פסל במקומו והנסרים הנשארים אין בהם ד' התם הוא דכשר הא לאו הכי פסול וכן במפקפק דוקא כשאין בהם ד' (מורי בב"ח):