ישראל Israel

אייר תשנ"א

כז. העדפת הקניה בחנות שאינה פתוחה בשבת

א. במקום שיש ברירה ביד הקונה לקנות בחנות הסגורה בשבת, יש בזה משום החזקת שמירת השבת, כשם שמאידך גיסא יש בקניה בחנות הפתוחה בשבת משום החזקת יד עוברי עבירה¹.

footnotes: ¹ הבחירה (במקום שיש ברירה) לקנות דוקא בחנות זו, עשויה להתפרש כהשלמה והזדהות עם עשיית האיסור. לשון הרמב"ם בספר המצוות מ"ע רה: "אבל אנחנו מצווים… ושלא נעזוב זולתנו מאומתנו שימרה"; בגדר החיוב לאפרושי מאיסורא עיין בספר "עמוד הימני" למרן הגר"ש ישראלי (סי' י ו-יא).

ב. הוראתו של המדרש ב"תורת כוהנים"²: "… מנין שהוא קונה, לא תהא קונה אלא מיד עמיתך? ת"ל או קנה מיד עמיתך"; לפי ביאור ה"חתם סופר"³ יש לפרש "עמיתך" גם לענין דרשה זו-עם שאתך בתורה ובמצוות⁴. אכן, יש לסייג, שאין למעט מטעם זה קניה אצל יהודי שאינו שומר שבת כשהוא מוגדר כ"תינוק שנשבה"⁵.

footnotes: ² ויקרא כה, יד. תו"כ (בהר פרשה ג אות א). ³ שו"ת "חתם סופר" (חושן משפט סוס"י קלד). ⁴ כדרשת הגמ' ב"מ נט ע"א לגבי איסור אונאת דברים. ע"פ פירוש ה"נימוקי יוסף" דף לב ע"ב מדפי הרי"ף ד"ה "אמר המחבר". ⁵ עיין היטב בשו"ת "שבט הלוי" (ח"ה קונטרס המצוות סי' נא), ובדברי ה"חזון איש" (הל' שחיטה סי' ב, טז), ובשו"ת "בנין ציון" החדשות (סי' כג).

לפי מה שמסיק הרמ"א, חיוב העדפת "עמיתך" הוא גם במקרה שיש הפרש מחירים⁶ בפרט כאשר ההנאה מרווחים של עסקי שבת מאפשרת לזה להוזיל את מחיריו ולהוות על ידי זה גורם מתחרה מסוכן.

footnotes: ⁶ תשובות הרמ"א (סי' י). אכן, לא נתבאר, עד כמה החיוב להעדיף "עמיתך" כאשר יש הפרש במחירים, ונראה שהמדובר כשההפרש הוא עד שתות, וכשיעור שקבעו חכמים במקרה אונאה, שבה מדובר בפרשה זו בתורה, סברת מרן הגר"ש ישראלי. ועיין "שער המשפט" (סי' צז, א).