B'Mareh HaBazak Volume II Teshuva 31
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מינכן, גרמניה Munich, Germany
סיון תשנ"ב
לא. מריחה בערב שבת של שפתון הנשאר על השפתיים במשך כל השבת
מצוי היום בשוק הקוסמטיקה אודם לשפתיים (ליפסטיק) שניתן למרוח אותו בערב שבת והוא נשאר על השפתיים עשרים וארבע שעות בקירוב.
האם יש בזה משום "מראית עין" ואסור להשתמש?
מותר למרוח קודם כניסת השבת אודם שנשאר על השפתיים כל השבת, ואין מקום לחשוש לחשד ולמראית עין משום שמציאותו של אודם זה מפורסמת ברבים¹, ומובן מאליו שאין לעשות כן בשבת עצמה².
footnotes: ¹ רמ"א בשו"ע (אורח חיים סי' רנב, ה) מביא את דעת ה"אגור", להתיר הטענת שעון משקולת בערב שבת, משום שהכול יודעים, שמכינים אותו מראש, והוא פועל כל היום שלאחריו.ועיין ב"ברקאי" קובץ ה שבתנאים מסוימים מתיר מרן הגר"ש ישראלי להשתמש במגבר לרמקול המחובר לשעון שבת אשר מפעילו בשבת, משום ששעון זה הוא דבר נפוץ וידוע, ומשתמשים בו גם לכיבוי ולהדלקת אור בשבת (המאמר מובא גם ב"במראה הבזק" כרך א תשובה כז; יג3 במהדורא ראשונה). ² "שמירת שבת כהלכתה" (פרק יד, נח ובהערה קנא וכן פרק לד, יג) שהאיסור הוא משום צובע, ממרח וממחק, ולפעמים גם מוליד, עיי"ש, ועל כן אסור להוסיף אודם על אודם שקיים, וכן אסור השימוש בשפתון שקוף.