מונטוידאו, אורוגואי, מנחם אב תשנ"ד

קטו. לכה, ציפורנים מלאכותיות ועדשות-מגע לעניין חציצה

מה דינם של לכה, צפורניים מלאכותיות ועדשות מגע בנושא חציצה לטבילה?

1. לכתחילה אין לטבול עם צפורניים מלאכותיות¹, ואולם אם הסרתן תגרום לדחיית הטבילה², וכן אם אי-הדבקתן תגרום שתהא מאוסה על בעלה, מותר³ [ומסתבר שכאשר נפלה צפורן אחת, אין הנותרות עוד בגדר דבר נוי, ומכיוון שמקפידה על העדרה, הוי חציצה].

footnotes: ¹ דיון רחב בנושא דברים שנעשים לנוי, האם הם חוצצים, ראה "אגרות משה" (ח"ג עמ' שיא סי' ס"ג, בעניין ריסין מלאכותיים).ועיין יו"ד סי' קצח סעיף יח-כ בעניין צפורניים טבעיות. מעיקר הדין צפורן ארוכה אינה חוצצת, ואולם מנהג הנשים לקצצן לפי שאין אנו יודעים לכוון, מה נקרא "נגד הבשר", ומחשש טיט הדבוק, ועל-פי הרמ"א נהגו להחמיר בזה.ובשו"ת "אחיעזר" (ח"ג סי' לג) הקל בעניין נשים המגדלות צפורניים לנוי. ² מכיוון שקשה להסיר הדבק (עדות מומחה), הרי אם כבר היתה עם צפורניים מלאכותיות והסרתן תגרום דחיית הטבילה, כדיעבד דמי. ³ הדבקתן צריכה להיעשות באופן שלא תתכוון להסירן, מכיוון שהן עשויות להישאר זמן רב (שבוע - ע"פ עדות מומחה). ומכיוון שנעשות לנוי ואינה מקפידה, אינן חוצצות. "דרכי טהרה" סי' קסב.

2. בעניין צבע "לכה" על הצפורניים⁴, לכתחילה צריכה לנקות את הצפרניים קודם הטבילה. ואם אינה יכולה לנקותן בשום אופן, לא תדחה טבילתה אלא תצבע צפורניה בצורה טובה⁵, ולא תשאיר צבע סדוק או מקולף. ואם טבלה כשצבע מקולף, צריכה לחזור ולטבול.

footnotes: ⁴ "דרכי טהרה" סי' קסב. ⁵ יו"ד סי' קצח סעיף יז (ורא"ש שם), מכיוון שאינן מקפידות והן רגילות בכך, ועשאוהו במתכוון, אינו חוצץ. ועיין "אגרות משה" (יו"ד ח"ג עמ' שיא סי' סב) המאריך בדין מקפיד.

3. בעניין עדשות-מגע (הן מסוג המכונה רכות, הן מסוג המכונה קשות), לכתחילה אין לטבול עם עדשות⁶, ואם טבלה - תטבול שנית⁷. בדיעבד, כשלנה עם בעלה, אינה צריכה טבילה נוספת⁸.

footnotes: ⁶ בשו"ת "מנחת יצחק" (ח"ו סי' פט) יש מחמירים משום חציצת בית-הסתרים, וכן כיון שאינו עשוי לנוי, ודרכה להסירן בכל לילה, אף בדיעבד חוצץ (ונראה שהבין, שהעדשה חוצצת לגמרי משום שאינה מאפשרת ביאת מים, ואולם לאחר בירור עם מומחה התברר שיש ביאת מים בין העדשה לעין). ⁷ יו"ד סי' קצח סעיפים לח-לט, "שעורי שבט הלוי" (סי' קצח), שו"ת "שבט הלוי" (ח"ב סי' צד) יש מחמירים משום שבזמן הטבילה היא מעצימה עיניה ביותר כדי שלא יבואו מים בעיניה וישטפו את העדשה, ובהעצימה עיניה ביותר לא מהני, ואולם בדיעבד, כשלנה עם בעלה, יש להקל. ה"אגרות משה" (יו"ד ח"א עמ' קנז סי' צו) מחדש דין בחציצת בית-הסתרים שדבר שאינו דבוק, אף שהוא מונע כניסת מים, אינו חוצץ, ועל-פי זה הוא מתיר בדיעבד בטבילה עם עדשות (וייתכן שלא התיחס לעניין "מעצימה עיניה ביותר"). ⁸ ה"אגרות משה" (יו"ד ח"א עמ' קנז סי' צו) מחדש דין בחציצת בית-הסתרים שדבר שאינו דבוק, אף שהוא מונע כניסת מים, אינו חוצץ, ועל-פי דבריו יש להתיר, מכיוון שלא התיר במפורש בנדון דידן התרנו זאת בדיעבד "אם לנה".