B'Mareh HaBazak Volume I Teshuva 4
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
קאלי, קולומביה
אדר תש"ן
ד. אמירת קדיש על ידי אשה
אישה הרוצה לומר קדיש בשקט, בעזרת הנשים של בית הכנסת על בעלה שנפטר, כשאין בנים לומר עליו קדיש. הרשאית?
ישנם כמה טעמים לחיוב האבל בקדיש:
א. ע"י אמירתו, מתקדש שמו הגדול בעולמות, ועי"כ מתכפרים עוונות הנפטר¹, ומציל אותו מן הפורענות², ואף שמעלה את הנפטר מדרגה לדרגה בגן עדן³.
footnotes: ¹ גשר החיים ח"א, פרק ל', ד-א. ² מסכת כלה רבתי, פרק ב'. ³ מהרח"ו בשער הזכרונות (דף ט"ו), בשם האר"י. אמנם עיין בשו"ת פסקי עוזיאל בשאלות הזמן סימן ג'.
ב. יש בקדיש צידוק הדין. שמקבל דין מלכות שמים, שכל משפטיו אמת וצדק⁴.
footnotes: ⁴ גשר החיים, ח"א, פרק ל', ד-א.
ולכאורה, טעמים אלו שייכים אף באישה, ולכן, היה מקום להתיר לאישה לאמר קדיש⁵. אך, הסכמת האחרונים, שאין להתיר לאישה לאמר קדיש בבית הכנסת⁶. יש שהתירו לאישה לאמר קדיש בביתה⁷, אך רבו הפוסקים שחלקו על דעה זו, ואסרו משום היחלשות המנהגים⁸.
footnotes: ⁵ חוות יאיר סימן רכ"ב, בתחילת דבריו. אך במסקנתו אסר משום היחלשות המנהגים. ⁶ שו"ע או"ח, סימן קל"ב. באר היטב, סק"ה. ובשערי תשובה סק"ה, וביו"ד סימן שע"ו. ובפת"ש סק"ג וסק"ז. ⁷ כהתרו של השבו"י בח"ב סימן צ"ג בבית. כך נראה, שבעזרת נשים אין בזה משום היחלשות המנהגים, אף לחוות יאיר. ⁸ עיין פני ברוך, סימן ל"ד, סעיף כ', ובילקוט יוסף, סימן כ"ג, סי"א, שהסיבה לאיסור היא חשש החלשות המנהגים.
בנדון דידן, אם האישה תאמר קדיש בקול רגיל בעזרת נשים, יש מקום להתיר. ואין בזה משום החלשות המנהגים. עם זאת, כדאי לציין שישנה אפשרות יותר פשוטה, והיא, שהאישה תשכור אדם שיאמר קדיש⁹.
footnotes: ⁹ ב"י יו"ד, סו"ס ת"ג, ועיין פני ברוך פרק ל"ד, סעיף כ"ו ובהגהות שם. עיין גם בשו"ת במראה הבזק ח"ג תשובה כח.