קיטו, אקוודור Quito, Ecuador

ניסן תשנ"ב

סח. מילה על-ידי רופא יהודי שאינו שומר תורה ומצוות או על-ידי רופא גוי במקום שאין מוהל מוסמך

א. חיתוך עור הערלה עד שתתגלה העטרה.

ב. פריעת הקרום הרך בציפורן והחזרתו לצדדים עד שיראה בשר העטרה.

ג. מציצת המילה עד שיצא הדם מן המקומות הרחוקים.

ד. עצירת הדם וחבישת מקום החיתוך.

ראוי ללמד את הרופא היהודי את מלאכת המילה, גם אם זה יעשה על-ידי הרופא הגוי, לאחר שהרב יסביר לו את הפעולות הללו הנדרשות על-פי ההלכה, תוך כדי ההדגשה שיש צורך גם במילה, גם בפריעה² וגם במציצה³.

footnotes: ² שם (סעיף ד'), מל ולא פרע כאילו לא מל. ³ שם (סעיף ג), כל מוהל שאינו מוצץ, מעבירין אותו (סביר להניח שאת עניין המציצה לא ילמד אצל הרופא הגוי, אך לפי ההלכה אין לוותר על זה).

לאחר שהרופא היהודי למד את מלאכת המילה, ישנן שתי אפשרויות, והרי הן לפי סדר עדיפותן:

א. הרופא ישים את ה"מגן"⁴ במקום הראוי, הרב יברך, ימול, יפרע וימצוץ, והרופא יעצור את הדם ויחבוש את מקום החיתוך⁵.

footnotes: ⁴ על-פי הוראת הרבנות הראשית לישראל יש להשתמש ב"מגן" רגיל בלבד, ואין להשתמש ב"מגן קלמפ"- "מגן ברונשטיין", או ב"גומקא קלמפ" וכדו'. ⁵ בזה הרב עושה את כל הפעולות ההלכתיות של המילה והרופא מטפל בהכנה למילה ובצד הרפואי שלה בלבד.

ב. הרופא ישים את ה"מגן" במקום הראוי, הרב יברך וימול⁶ והרופא יפרע⁷, הרב ימצוץ והרופא יעצור את הדם ויחבוש את מקום החיתוך.

footnotes: ⁶ לאחר שה"מגן" ישנו במקום הראוי, כבר אין קושי בחיתוך הערלה. ⁷ על-פי ספר "דרך פקודיך" שלא הצריך הטפת דם ברית כשהחותך הוא ישראל כשר, ועכו"ם או מומר עשו הפריעה, שלא גרע החיתוך שעשה הישראל, מהטפת דם ברית, ועיין ב"ספר הברית" (עמ' קנד סעיף יז) שהביאו ונשא ונתן בדבריו. ועוד יש לצרף לזה שמחללי שבת בימינו אינם כמומרים לחלל שבת בפרהסיא, אלא כתינוקות שנשבו, וכמו שכתב בשו"ת "בנין ציון" החדשות (סי' כג).

באפשרות ב' ראוי שהרב ידחוק ויתקן מעט את הפריעה לפני שימצוץ⁸.

footnotes: ⁸ והרי זה כאלו הרב פורע.