ד"אליתן שמירה ועשייה לחוקים שמירה ועשיים למשפטים אע"ג דלא כתו' רק שמירה לחוקים בכל השני כתובים מ"מ יליף להו מהדדי דמדכתיב בקרא קמא עשייה למשפטים והכא שמירה ה"נ מוקמינן עשייה דכתיבא בקרא קמא לחוקים. ודרשינן הכי את משפטי תעשו ואת חוקותי לכך הפכן הכתו' דבקרא קמא הקדים חוקים למשפטים להשוותם זה לזה ולכך לא הספיק לו לרש"י הפי' הראשון דא"כ למה הפכן ולכך פי' ד"א:

ערות אביךזו אשת אביך היינו כר' יהודה דאית ליה הכי בפ' ד' מיתות אבל רבנן חולקין עליו וסברי דערות אביך ר"ל ערות אביו ממש ולחייב עליו שתי חטאות בשוגג אחד משום ערות אביך ואחד משום ואת זכר לא תשכב ואזהרת אשת אביו נפק להו לרבנן מן ערות אשת אביך ור' יהודה מוקי לה לאחר מיתה ורבנן ילפי לאחר מיתה מערות אביך היא. ור' יהודה מוקי לים למימר משום אשת אב אתה מחייבו ואי אתה מחייבו משום אשת איש ובזה פליגי רבנן עליה וסברי דחייב גם משום אשת איש. אמנם לפי דעת רש"י משמע דר' יהודה נמי פליג אדרבנן דקסברי דבערות אביו ממש אינו חייב אלא אחת דהא למאן דאית ליה דר' יהודה מחייב שתים בערות אביו נפקא לן מק"ו דאחי אביו דמוקי קרא דערות אחי אביך לא תגלה כערות אחי אביו ממש ולעבור עליו בשתים והנה רש"י עצמו פי' גבי ערות אחי אביך ומהו ערותו אל אשתו לא תקרב ורבנן סברי שפירושו ערות אחי אביך ממש ולעבור עליו בשתים:

ערות בת בנךק"ו לבתך אלא שאין מזהירין מן הדין למדוה רבותינו בג"ש פירושו הג"ש פירושו בגמ' אתיא הנה הנה אתיא זמה זמה פי' אתיא הנה הנה לאזהרה כתי' הכא ערותך הנה וכתו' התם גבי אשה ובתה שארה הנה מה להלן עשה בתה כבת בתה ובת בנה והזהיר עליה אף כאן עשה בתו כבת בתו ובת בנו להזהיר עליה. אתיא זמה זמה לעונש כתיב התם גבי אשה ובתה ולא תהיה זמה בתוככם וכתי' התם שארה הנה זמה היא מה להלן עונש שרפה כדכתו' באש ישרפו אף כאן ענוש שרפה על בתו כבת בתו:

**להעביר למולך וכו'**לא תתן זו היא מסירתו לכומרים לכך פרש"י לא תתן אחר שפי' להעביר למולוך משום דשמעינן מלהעביר שהוא ע"י אחרים דלא תתן זו היא מסירתו לכומרים ולא נתינתו ממש לאש בעצמו:

תבל הואלשון קדש ערוה וניאוף ד"א לשון בלבול וכו' קשה מאי ד"א י"ל דקשה לפי פי' הראשון למה לא כתב לשון זה בכל שאר עריות לכך פי' ד"א לשון בלבול וכו' דלא שייך לשון זה כי אם

פועל הכל יוצר ובורא

עזרתני בפירוש סדר אחרי

וכן תחזקני בעדת אנשים

בחוקקי חדושי פי׳ קדושים