ונתן עליה לבונהעל מקצתה מה ראית לומ' כן שאין רבוי וכו'. ד"א שמן על כולה וכו' קשה מאי ד"א י"ל שלפי פי' ראשון קשה דלמה נדרוש אותו כרבוי אחד רבוי שהרי ב' דברים הם שלא נאמרו כל ב' רבויים בדבר אח' לכך פי' ד"א:

וקמץ משםממקום שרגלי הזר עומדות קשה מנא לו י"ל מדכתיב משם שהיא מלה מורה על מקום ולא כתו' ממנה כלומ' מהמנחה אלא משם דהיינו מהמקום הכתוב לעיל והביאה אל הכהנים והיינו זר שמביאה והכהן קומץ ממקום שרגלי הזר עומדות:

ואם מנחה על המחבתשאמר הרי עלי וכולן טעונות שמן יציקה ובלילה מתן שמן בכלי קודם לעשייתן במסכת מנחות יליף מתן שמן בכלי קודם לעשייתה מדכתיב סולת בשמן תעשה במנחת מרחשת וילפינן כל המנחות העשויות בכלי מהדדי ליציקה ובלילה ומתן שמן בכלי מג"ש דקרבנך דכתיב גבי מנחת מחבת וקרבנך כדכתיב במנחת מרחשת ומנחת סלת יליף ליה מדכתיב ויצקת עליה שמן בפסוק של אחר זה וכמו שכתב רש"י בסמוך. מהר"ר:

ויצקת עליה שמןלרבות כל המנחות ליציקה יכול אף מנחת מאפה ת"ל עליה אוציא את החלות ולא אוציא את הרקיקים ת"ל היא פי' מעוטא דעליה ממעטינן מנחת מאפה שאינה דומיא דמנחת מחבת ומרחשת שנעשית בלא כלי ובגמ' פריך אימא להוציא מנחת כהנים ומשני אמר רבא איזה דבר שצריך שתי מיעוטין הוי אומר זה מנחת מאפה תנור פי' לפי שבאה חלות ורקיקים שהם ב' מינים לכך צריכה ב' מעוטין וקשה אמאי תיסק אדעתיה למעט את החלות יותר מהרקיקין וי"ל משום דכתיב בהו בלולות ולא כתב בהו משוחות כדרך שכתוב ברקיקין ורקיקי מצות משוחים בשמן לכך היה נראה למעטן מיציקה ולא למעט את הרקיקים ת"ל היא שכל מנחת מאפה אינה טעונה יציקה והא דכתיב בהו ברקיקים משוחין בשמן היינו מושחן כמין כ"י אבל לא יציקה בכלי כשאר מנחות:

מלח בריתשהברית כרותה למלח שהובטחו מים התחתונים פי' שכשאמר הקב"ה יהי רקיע ויהי מבדיל בין מים למים נתרעמו המים התחתונים ואמ' מה נשתנינו מחברינו להיות רחוקים מכסא הכבוד ואז הבטיחן הקב"ה לקרב במזבח במלח וניסוך בחג הכי איתא במדרש: