Bartenura on Torah, Numbers
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ואקרא לאורי וישעי
יהיה עזרי בספר רביעי
ויתן אלי חדושים לחבר
בפירוש סדר וידבר
במדבר סיני באחד לחודש השנימתוך חבתן לפניו מונה אותן וכו'. נראה דרש"י בא לאשמועינן דפרשה זו שבחן של ישראל ולכך פתח בה תחלת הספר שמן הדין היה לו לפתוח בפ' פסח שני אלא דהיא גנותן של ישראל כמו שפירש רש"י בפרשת בהעלותך ופרשה זו חבתן כדמפרש ואזיל:
לגולגלותםע"י שקלים למשפחותם וכו'. קשה למה סרס המקרא שפי' לגולגלותם קודם שיפרש למשפחותם הקודם לו בפסוק. וי"ל דמשום שפי' לעיל שמנין זה היה באחד באייר אחרי הקמת המשכן הייתי יכול לטעות ולומר שלא לקח מהם שקלים שכבר נעשו האדנים והוקרבו התמידין ואין מקום לשקלים הללו לכך סמך אחריו לגולגלותם ע"י שקלים כד"א בקע לגלגלת:
האנשים האלהי"ב נשיאים הללו אשר נקבו לו כאן בשמות. קשה מה קשה לו שהוצרך לפרש כן פשיטא דבנשיאים הללו מדבר הכתוב. וי"ל דמתירא פן תפרש את האנשים אשר נקבו בשמות אחר כן דהיינו בני ראובן בני שמעון וכל השבטים:
אך את מטה לוי לא תפקודכדאי הוא לגיון של מלך להיות נמנה לבדו ד"א צפה הקב"ה וכו'. קשה מאי ד"א. י"ל דלפי פי' הראשון לא שייך מלת אך שהוא לשון מעוט לכך פי' ד"א שממעט אות למות במדבר עם שאר ישראל הנמנים מבן כ':
**יומת בידי שמים.**פי' מדלא כתיב מות יומת כדכתי' במומתי ב"ד לכך פי' יומת בידי שמים והיינו אליבא דרבנן אבל רבי עקיבא אומר זר שמשמש במקדש בחנק במסכת סנהדרין: