Text

Barukh SheAmar on Pesach Haggadah, Magid, First Fruits Declaration

Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.

ויהי שם לגוי גדול מלמד שהיו ישראל מצוינים שם הנה לשם ״גדול״ שתי הוראות, האחת, גדול בכמות, במדה ובמספר, כמו המאור הגדול (פ׳ בראשית), ברכוש גדול (פ׳ לך), הים הגדול, ועוד כהנה. וההוראה השניה — גדול באיכות ובמעלה, כמו איננו גדול בבית הזה ממני (פ׳ וישב, ל״ט ט׳), והכהן הגדול מאחיו (פ׳ אמור), מטעם המלך וגדוליו (יונה ד׳), גדול שמי בגוים (מלאכי א׳ י״א) ועוד כהנה. והנה כאן אין הכרע, לאיזו הוראה יתיחש כאן השם גוי גדול, אם יתפרש גדול בכמות ובמספר או גדול באיכות ובמעלה וכבוד, ולכן צריך באור מאין למד המגיד, כי הביאור כאן משם גוי גדול הוא מענין גדולה וכבוד, כמו שאמר, שהיו מצוינים שם, וענין ציון יונח על מי שנהדר במעלת הכבוד וההידור, וכמ״ש במדרש שה״ש על הפסוק פתחי לי אחותי רעיתי יונתי, (ה׳ ב׳) מהו יונתי — כיונה זו שמצטיינת מכל הצפרים בתמימותה ובענותה כך ישראל מצוינים מכל העמים במעלת התורה והמצות וכו׳. והנה בזה חלוק שם ״גוי״ משם ״עם״, כי ״עם״ מורה על המון עם, כמו העם ההולכים בחושך (ישעיה מ״ט א׳), ובירמיה (ה׳ ח׳) מדוע שובבה העם הזה, וכמ״ד פ׳ בלק (פ׳ כ׳) כל מקום שנאמר עם הוא לשון גנאי, וכן ברש״י פ׳ בהעלותך (י״א א׳) בפסוק ויהי העם כמתאוננים. ולהיפך השם ״גוי״ מורה על גדולי העם ומכובדים וכמו ישראל גוי אחד בארץ (ש״ב ז׳ כ״ג), גוי וקהל גוים יהיו ממך (פ׳ וישלח ל״ה), והלשון שני גויים בבטנך (ר״פ תולדות) פירשו לרמז לשני גדולי העם שיצאו מיעקב ומעשו, והם רבי ואנטונינוס המלך (ברכות נ״ז ב׳), ועל כן משותף שם זה עם שם צדיק, הגוי גם צדיק תהרוג (פ׳ וירא). ולכן מדכתיב כאן ויהי שם לגוי, ולא כתיב שם לעם, דריש שהיו ישראל מצוינים שם, כלומר, מצוינים בגדולה וכבוד.

Rabbi Mark B Greenspan

And there they became a ‘great’ nation - This teaches us that Israel became distinctive there: Like its English counterpart, the word “Gadol” ‘great,’ has two meanings; it can mean “large” in a physical sense or it can also mean “great” in a qualitative and spiritual sense. In this verse it is not clear in which sense “Gadol’ is being used. Did Israel become physically great by increasing in number or did they become a great nation by vitrue of the character and integrity? The Maggid understands ‘great’ in the second sense of the word but it is not clear how he arrives at this conclusion. Rabbi Epstein explains that the Maggid arrives at this interpretation based on the use of the word “Am” instead of the word “Goy” for nation. Although these two words mean nation they have different connotations. The word “Am” implies a large nation and is often used in a disparaging way in the Bible. (See Rashi, Numbers 11:1.) When Israel is referred to as a “Goy,” it is usually used in a more complimentary way, such as Samuel 11, 7:23, “Israel is a unique nation on earth,” and Genesis 25:23, “There are two nations in your womb,” implying that the two sons to which Rebecca would give birth would each be the father of a great nation. The fact that the verse calls Israel a “Goy Gadol” implies that they are a great nation and not just a large nation....

גדול עצום כמה שנאמר ובני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו כדי לחזק דבריו ״גדול עצום״ שמוסב על גודל הכמות ועצמות האיכות הביא ארבעה לשונות המורים מעלות מתכונות המתייחשות לתולדה. ואמר, ובני ישראל פרו, פשוט שהיו שלמים בכחות ההולדה ולא היו בהם עקרים. וישרצו — רמז להמבואר באגדות שהיו יולדות ששה בכרס אחד, ושם שרץ מורה על הפלגת רבוי התולדה, וכמש״כ בפ׳ נח (ט׳ י׳) שרצו בארץ. וירבו — הוא לשון גידול, כמו רבתה גוריה (יחזקאל י״ט ב׳), ובאיכה (ב׳ כ״ב) טפחתי ורביתי, והכונה, שגדלו ילדיהם בנחת ובקלות. ויעצמו — אשמעינן ריבותא אעפ״י שהנולדים במספר מרובה הם בטבעם חלושים ורפויי כח, ושם נולדו ששה בכרס אחד, כמבואר למעלה, והי׳ מצד הטבע שיהיו חלושים — אמר ויעצמו שהיו בריאים וחזקים, כלשון הפסוק בישעיה (מ׳ כ״ט) ולאין אונים עצמה ירבה.

Rabbi Mark B Greenspan

Great, mighty (Deuteronomy 26:5) as it is said, “And the children of Israel multiplied, were prolific, and increased.” (Exodus 1:7): If the word “Gadol” refers to quality, the other words in this part of the verse refer to the quantitative increase of the nation. Each term in Exodus 1:7 refers to a different aspect of Israel’s physical increase: “They increased” implies that there were no barren women among the people*. “They were prolific”* is a reference to the Midrash which claims that the Israelite women each gave birth to sextuplets. “They increased” suggests that they not only gave birth to many children but they were also raised them in a healthy and well adjusted way. “They grew mighty” means that they were not only many but the women also gave birth to strong and healthy children.