Batei HaNefesh on Pesach Haggadah, Magid, Story of the Five Rabbis
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אראב"ע הרי אני כבן שבעים שנה ולא זכיתי שתאמר י"מ בלילות. אפשר לומר קצת בסגנון אחר ממ"ש זאת לפנים. והוא שאמרו רז"ל והמפרשים שלא ישבו במצרים כי אם רד"ו שנה אך השכינה השלימה החשבון. ואפשר שהכונה על דרך שנבאר כי הנה אמרו ובמורא גדול זו גילוי שכינה. ואפשר במ"ש המקובלים במ"ש נתן עיניו בו ועשאו גל של עצמות כי הענין שהרשע יש בו ניצוץ קדושה וזהו חיותו כמ"ש ואתה מחיה את כלם. והשלם ההוא היה מצמצם ומחבר הקדושה שבו וז"ש נתן עיניו בו אז ידלג הניצוץ הקדוש אשר ברשע והחלק מתדבק בכל ונעשה גל של עצמות עכ"ד. והשתא בכל קושי השעבוד הגם שנתבררו ניצוצי הקדו' רבים. מ"מ אכתי פשו ניצוצות רבות שאם היו מבררים לאט לאט היה צריך ת' שנה להשלים הבירור ואלו היו שוהים עוד היו נטמעים בש"ט ן'. לכן הקב"ה ברחמיו עשה גלוי שכינה בפרסום וכל הניצוצות הנשארים עלו זה ונדבקו בשכינה וינצלו את מצרים וז"ש ובמורא גדול זו גלוי שכינה שאם אמרו נתן עיניו בו וכו' עא"כ וכמה ק"ו לגלוי שכינה. ואפשר דזהו שאמרו דהשכינה השלימה החשבון דע"י הבירור נשלם החשבון. וידוע דהשכינה היא מדת לילה. וזה טעם שהיה מכת בכורות בחצות הלילה. רמז חצות מה שהיו חצי שני הגלות היה סיבת לילה היא השכינה כביכול כי ע"י גלוי שכינה נבררו ני' הקדושה והשלימה החשבון כי כבר יצאו כל ניצוצי הקדו' וכל הגלות היה לברר ני' הקדושה כמ"ש כי גר יהיה ז"רעך וכאשר נשלם הבירור הא תו למה לי: נמשךלזה אפשר לרמוז פ' פ' ראה שמור את חדש האביב ועשית פסח לה"א כי בחד' האביב הוציאך ה"א ממצרים לילה ולא נאריך בדקדוקים. ואפשר לרמז כי ע"י שלא היה זנות כלל יצאנו מצרים כמ"ש במדבר רבה פ"ג. וגם כביכול שהשכינה היתה בגלות בהעלם נמרץ וגם בזכות האבות וי"ב שבטים ובכח כל זה הפליא חסדו ית' בגלוי שכינה והיה בירור כל כל ניצוצי הקדושה כמדובר: וזהאפשר כונת נסח תפלת מוסף שתקנו אנשי כנה"ג ברגל אבינו מלכנו גלה כבוד מלכותך עלינו מהרה והופע והנשא עלינו לעיני כל חי וקרב פזורנו מבין הגוים ונפוצותנו כנס מירכתי ארץ והביאנו ה"א לציון עירך ברנה ולירושלים עיר מקדשך בשמחת עולם. כי ידוע כי כל הגלות ללקט אורות ניצוצי הקדושה אי לזאת תבין תפלתנו גלה כבוד מלכותך עלינו מהרה שיהיה גלוי שכינה והופע והנשא עלינו שיאיר אור הכבוד ועי"ז קרב פזורנו מבין הגוים ויתקרב החלק בכל ונפוצותנו שנתפזרו על ידינו קבץ ירכתי ארץ ואח"ך שנגמרו כל הבירורים הביאנו לציון עירך ברנה וכו' בשמח"ת עול"ם היא השכינה: ונחזורלקראין שם רמז והן מספר בחדש גי' שדי שרומז ליסוד כלומר בזכות ששמרו עצמם לפגום בעריות שהוא פגם היסוד וגם האביב ה' רומז לשכינה אב רמז לג' אבות י"ב רמז לי"ב שבטים וזה רמז האבי"ב. הוציאך ה' ממצרים ע"י לילה שהיא מדת המ' שהיה גלוי שכינה כאמור: ועלפי זה אפשר שזה היה סברת בן זומא שחייב להזכיר יצ"מ בלילות כי עיקר היציאה בגילוי שכינה שהיא מדת לילה וז"ש ולא זכיתי שתאמר יצ"מ בלילות עד שדרשה בן זומא כל לרבות לילה והטעם שנזכור דע"י גלוי שכינה היה יצ"מ וא"ש כי כל שהוא יסוד מרבה לילה מ' כי כל בשמים ובארץ דאחיד בשמיא וארעא כמ"ש בזהר הקדוש:
אמר ר' אלעזר בן עזריה וכו' עד שדרשה בן זומא וכו' כל ימי חייך הלילות. הביטה וראה כי המ' מדת לילה כל הוא יסוד לרבות לילה רמז יחוד קב"ה ושכינתיה: