Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 138
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ל' הרמב"ם בפ"ט מה' טוען דין ז' ממשנה ריש מציעא וכתב ה"ה ורבינו כתב כלי ולא הזכיר טלית לפי שיש בדין הטלית חלוקון יתבארו בסמוך:
לשון המחבר כדמפ' לה רב הונא שם ד"ה ע"ב וכדמפרש טעמא שם
וכתב סמ"ע מדכתב המחבר סתם משמע דס"ל כדעת ר"י והרא"ש שאפי' דודאי איכא א' מהם רמאי כגון שכל אחד אומר אני ארגתיה אפ"ה יחלוקו והביא' הטור:
לשון המחבר וכדמפ' לה רב הונא כמ"ש לעיל
אוקימתא דרב פפא שם דף ז' ע"א למשנה דלעיל
מימרא דרב משרשי' שם ש"מ מהאי סודר' וכו':
שם בגמ' וכפיירש"י וכדמפ' לה בגמ' שם:
שם תני רב תחלופ' בר מערבא קמיה דרבי אבהו וכו':
כן כתב הרמב"ם שם דין ט' וכתב הרב המגיד שם ופי' רבינו מה שאמר בגמ' ומחוי ר' אבהו ובשבוע' קאי על השאר בדוקא שמה שכל א' תפוס אין צריך שבועה וכן כ' רב האי ובה"ג:
שם כתב הרב המגיד שם שבכל דבר יש גלגול:
מסקנת הגמ' שם דף ח' ע"א:
ל' הרמב"ם שם דין י"א בריי' ואוקימתא בתרא שם דף ו' ע"א.
שם דין י"ב וכתב הרב המגיד שם בעי רבי וירא וכו' ולא איפשט' בעי' זו ולזה פסק רבינו שאין מוציאין מיד זה שתפסו כיון שהדבר ספק ועוד שאמר שם שאת"ל תקפה אחד בפנינו אין מוציאין מידו דרך רבינו לפסוק כאם תמצא לומר
שם בפ"ט מהל' טוען והביאו הטור ס"ז וכתב ה"ה הטעם דע"כ לא אמרו דאין מוציאין אותה מן הראשון אלא משום ספיקא והממע"ה אבל עכשיו שחזר זה ותקפה חזר הדין למה שהיה בתחלה שהרי שניהם תקפוה זה מזה ודאי חולקין ושכן עיקר ושכבר הסכים הרשב"א לדעת רבינו וכתב הסמ"ע בשם הגמ' דאפי' לפי סברא זו אם הקדישה הראשון קודם שתקפו ממנו הוה הקדש ותו לא פקע.
ברייתא ואוקימתא קמייתא שם בגמ':
רמב"ם שם דין י"ג והביאו הטור בס"ח.
כ"כ סי"ח. בשם הרמב"ן והרשב"א והא דלא נאמן בטענה השכרתי' במיגו דתקפה ממנו תירצו דמגו במקום חזקה כי האו לא אמרי':