Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 18
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
א) ל' הטור מברייתא דר' נחמי' סנהד' דף ל' ע"א
ב) משנה שם דף כ"ט ע"א
ג) כ"כ הרמב"ם בפ"ח מה' סנה' דומיא דדיני נפשות משנה שם דף מ' ע"א
ד) והא דאמרי' שם דף י"ז ע"א דהאי דאמר איני יודע כמאן דליתיה דמי ואי אמר טעמא לא שמעינן ליה וכמו שהשיג הראב"ד סובר הרמב"ם היינו בדיני נפשות אבל בדיני ממונות שומעין ליה
ה) גם זה שם והביאו הטור בשמו וכתב הכ"מ שם שהרשב"א הביא ראיה לזה מהירושלמי דפרק היו בודקין וכפי פירושו שם וסיים שם יגמור הענין על פי שלשה שהם מנין הראוי וכו' ☜וכתב מהרש"ל דאם ב' מזכין ואחד אומר חייב ושנים אומרים איני יודע צריכין להוסיף כיון דאין כאן רוב כנגד האומרים איני יודע
ו) וכ"כ בכ"מ ספ"ח ועיין במ"ש לעיל בסימן י"ג סעיף ז' וכ"פ הרמ"א בסעיף ד' בהג"ה
ז) יסיים שם הרשב"א שאם לא הושוו כולם לדעת א' הרי הנתבע פטור וכ' עוד ☜דכל ספק תקנה דנין להקל לנתבע כי המע"ה
ח) שם ממשנה שם דף מ' ע"א
ט) שם ופשוט הוא:
כ) הגהת אשור"י פ"ק דסנה'.
ל) שם דף ל"ו ע"א
מ) מרדכי בס"פ זה בורר
ס) כיון שעיקר הוראתן ביחיד
ע) רשב"א סימן אלף קי"ח הביאו הב"י בסי' שאחר זה משום שכל זמן שמביא ראייה סותר מה שאין כן בדיני נפשות שהוא מעוות לא יוכל לתקן