Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 194
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
א) הרמב"ם בפ"א מה' זכייה דין י"ד וכתב ה"ה זה נתבאר שם פ' חזקת דעכו"ם לא מקנה אלא בשטרא (מימרא דרב יהודה אמר שמואל שם דף ל"ד ע"ב) והוא הדין שאינו קונה וכתב הכ"מ שם ונ"ל דהיינו הא דא"ר יהוד' ישראל הכא מחמת עכו"ם וכו' (שם סוף ד' ל"ה) דמפרש רבינו לענין קנין וכמ"ש ה"ה בפ"א מהלכות מכירה
ב) שם מימרא דר"י אמר שמואל דלעיל
ג) הא אם החזיק הראשון אעפ"י שלא הגיע השטר ואחריו החזיק השני מעמידין אותה ביד הראשון שלא גרע חזקתו שנתן דמים מחזקת השני שלא נתן דמים וכ"כ רבינו שמשון ורבינו חננאל
ד) ה"ה בשם הראב"ד והרשב"א וכתב הטור בשם אביו הרא"ש ☜ואם פקח הוא יחזיק בו מיד אחר נתינת המעות בתורת הפקר ותמה הסמ"ע על שהשמיטו המחבר והרמ"א
ה) שם ברמב"ם וכתב ה"ה כ"כ רבינו האי ז"ל בשער י"ד בספר מקח וממכר וכ"כ הרמב"ן ז"ל משום דבזוזי האי מסלק ליה עכו"ם ומשתרשי (ל' ריוח) ליה הני זוזי ללוקח שני
ו) שם במימרא דרב יהודה אמר שמואל דלעיל
כ"כ ה"ה שם שזה דעת המפרשים
ז) כתב ה"ה חלוק זה נרמז בגמרא (שם) ומבואר בהלכות בבאו'
כתב הסמ"ע דאם ישאל לו עכו"ם לשמעון אם נתן לו ראובן המשכון או פקדון מותר לומר לו שלא נתן לו
ח) טור ס"ד כ"כ הרא"ש שם בפסקיו וכן מטין דברי הרמב"ן וכ"כ בעל נ"י בפ' הנזכר בשם המפרשים
ט) שאין דעת הלוקח לקנות אלא בשטר טור: