Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 305
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
א) ל' הטור ומבואר בסי' רצו סב וס"ד
ב) כאיסי בן יהודה בברייתא בפ"ו דב"מ דף פג ע"א:
ג) מבואר במ"ש בסי' רצה ס"ב:
ד) שם ס"ב ומבואר במ"ש בסי' רצד ס"ו
ע"ש במ"ש שם בשם ה"ה בשם שאר מפרשים שהשומר חייב לטרוח ולדון ואינו חייב לשלם ושזה דעת רבינו הרמב"ם וכבר תמה הסמ"ע מ"ש המחבר שם ל' הרמב"ם שאינו כשיטת רש"י וכאן ל' הטור שהוא כשיטת רש"י
ה) בסי' רצא סכ"ח:
ו) שם ס"ד מבואר במשנה בגמ' בפ"ו דבבא מציעא דף צ"ד ע"א
ז) ל' הרמב"ם בפ"י מהלכות שכירות דין וכ' ה"ה בריית' שמור לי ואשמור לך השאילני ואשאילך וכו' ומדברי רבינו נראה שהוא מפרש הקושיא ואוקימתא דבר פפא שם דאמר לו שמור לי היום ואני אשמור לך למחר על כל הברייתא ולפיכך כתב השאילני היום ואשאילך למחר דוקא למחר אבל אמר לו ואשאילך עתה הרי זו שמירה בבעלים
ח) הרב רמ"א הכניס הגה זו בתוך דברי הרמב"ם ולא הבנתי מה מקום להגה זו בכאן שהרי גם הרמב"ם סבירא ליה הכי כמו שנתבאר במ"ש לעיל
כצ"ל וכן הוא בטור ברש"י
ט) וכ"כ ה"ה שם שכן פירש רבינו יהונתן
י) טור בשם תשובת הרא"ש בכלל צ"ג סימן א' וכדעת הרמב"ם והרא"ש שאוקימתא דרב פפא קאי אכל הברייתא: