Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 310
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
א) ל' הרמב"ם ריש פ"ה וכ' ה"ה משנה בפ"ו דבבא מציעא (דף ע"ח ע"א) השוכר את הבהמה והבריקה וכו' ומפרש בגמ' שם ע"ב והבריק' שהתליעו רגליה וזהו חלתה שהזכיר רבינו
ב) מפורש בברייתא שם
ג) שם במשנה ובברייתא שם
ד) כאוקימתא דשמואל שם
ה) שם כאוקימתא דשמואל וכתב הרב המגיד ופי' ר"ח אם פגעו בה דרך הליכת' ואלו לא פגעו בה לא היו מחפשין אחרי' וכו' וכן כתבו התוס' שם בשם ר"ח
ו) דא"ל מזלך גרם שאלו היתה בבית לא היתה ניטלת ל' התוס' שם
ז) כ' כ"ה שדעת רבינו בחצתה או נשתטית כיון שיכול להשתמש בה ע"י הדחק נותן לו שכרו וכן באנגריא שאינ' חוזרת אחר שבדרך הליכת' ניטלה א"ל משכיר לשוכר מזלך גרם
ח) כ' ה"ה דקאי אחלתה או נשתטית אבל בדין האנגריא הדבר שוה ברכיב' ומשאוי ושכן נמצא הל' בתוספתא השוכר וכו' ולענ"ד הוא מפורש שם בגמ' דע"ט ע"א משמיה דר"ש בן אלעזר וכדמוקי לה רבה בר רב הונא שם
ט) כתב ה"ה זהו פי' רבינו מ"ש בברייתא חייב להעמיד לו חמור אחר היינו אם רוצה כל שכרו אבל אם אינו רוצה כל שכרו לא וכל זה לפי שיטתו שפי' ז"ל בששכרם למשא נותן כל שכרו משלם.
כ) כתב ה"ה כן פי' רבינו המשנה שם דף ע"ח ע"א דלא נשתעבד לו מביתו אלא נבלת חמור זה ועורו משועבדין לזה
ל) שם ד"ב ושם בגמ':
מ) הראב"ד השיגו בזה שאין הפרש בין רכיבה למשא וכו' וכן הרב המגיד כ' ובאמת אי אפשר ליישב סברת רבינו לפי וגירס' ספרי הגמ' שלנו שכתוב בהן השוכר את החמור ומת לו בחצי הדרך ואין שם לרכוב וכו' והב"י כתב גירסת סופרי הגמ' שבידינו כתוב בהן השוכר חמור לרכוב והיא גירסת הרי"ף והרמב"ם ז"ל וגירס' הספרי שאין כתוב בהן לרכוב אינה קושי' על דברי הרמב"ם וכו' ותמה בזה על ה"ה וכו' נלע"ד עדיין צ"ע מה שהקשה ה"ה דאם איתא שיש חילוק בין רכיבה למשאוי וכו' כי אקשינן היכי דמי אי דאמר ליה חמור זה וכו' לוקמ' כבשכר' למשא:
נ) וכן כתבו התוספות בתירוצא בתרא שם ריש דף ע"ט והביאו הב"י:
ס) טור ס"ג בשם תשובת הרא"ש סוף כלל צ"ב:
ע) ממימרא דרבא האי מאן דאגר אגירי לדוול' ופסק נהרא וכו' שם ריש דף ע"ז: