Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 34
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
א) פשוט בב"ק דף ע"ב ע"ב וסנהד' ד' כ"ח ע"א ויליף לה מקרא אל תשת ידך עם רשע וגו':
ב) ברייתא שבועות דף ל' ע"ב:
(כ' הש"ך שצריך ע"ג בדין זה שהוא רחוק מסברא שיודע שהענין אמת ולא יעיד והעלה דכיון דקי"ל דג' עדים שנמצא אחד מהם קרוב או פסול בטלה כל העדות אף שנשארו ב' כשרים ה"נ אע"פ שהענין אמת גזרת הכתוב הוא כיון שיש עד פסול בטלה ואסור להעיד)
ג) טור והרמב"ם בפ"י מה' עדות וביאר שם שהרי התורה קראה למחויב מלקות רשע שנאמר והיה אם בן הכות הרשע ובכללם חייבי כריתות:
ד) פשוט לכ"ע סנה' דף כ"ז ע"א:
ה) כאביי שם דאפסיקא הלכתא כותיה דלא בעינן רשע דחמס וזו אחת מהל' יע"ל קג"ם דהלכתא כוותיה
ו) שם ע"ב ממשנה ואלו הן הפסולין המשחק בקוביא ר"ה דף כ"ב ע"א
ז) ובועלי ☜כותיות אפי' מדאוריית' פסולים סמ"ע בשם ב"י
ח) טור מעובדא דהנהו קבוראי סנה' סוף דף כ"ו וכגירסת ספרי' דידן דאכשרינהו רב הונא בריה דרב יהושע וכ"כ הרא"ש בפסקיו
י) כתב המרדכי פרק החובל ☜דפסול לעדות ולשבועה עד שיקבל עליו את הדין אפי' לא תבעו זה אלא אחר סמ"ע וע' במ"ש בי"ד ס"ס שצ"ד:
כ) שם מברייתא שם
ל) ממשנה שבועות ד' מ"ה ע"א
פי' אפי' שבועה דלהבא שלא יצא השבועה מפיו לשקר אלא אח"כ עבר עליה שכפאו יצרו וכן כ' התוס' שם בשם ר"ת וכ"פ הרא"ש וכ"נ מדברי הרמב"ם בפ"ב מהל' טוען וכ"פ רבינו האי וכ"כ הריב"ש בסי' תמ"ה שנראים דבריהם:
מ) וכ"כ ☜התוס' בשם ר"ת שם
נ) רש"י שם מהא דאבל שבועות ביטוי כו' וכ"כ הר"ן בשם ר"ח והמרדכי שם בשם ראבי"ה וריב"א
ס) מעובדא דההוא טבחא וכו' ושמתיה רב נחמן סנהדרין דף כ"ה ע"א וכדעת המחבר שפירש דברי הרמב"ם בספי"ב מה"ע דלא נקט שהיה בודק לעצמו אלא משום דלא מתכשר אלא עד שיוצי' טריפה מתחת ידו בדבר חשוב אבל הבודק לאחרי' בתשו' לבדה מתכשר
ע) ל' הרמב"ם בפ"י מה"ע והביאו הטור ואע"ג דלאו בני מלקות נינהו
פירוש אפילו החזירו מעצמם ב"י:
פ) כאביי שם ריש דף כ"ז והיא אחת מהלכות יע"ל קג"ם
צ) ג"ז שם בפי"ט וכ"כ הרי"ף בפ' מרובה וכ"כ הטו' וש"פ
כן הוא שם ברמב"ם
ק) כלומר ולא מפסדינן להני שטרי דאינשי דאיכתבו מקמי הכי מספקא וכ"כ הרי"ף שם:
ר) משנה שם דף כ"ד ע"ב
ש) מימר' דרבא וכו' שם דף כ"ה ע"א:
ת) ממשנה ר"ה דף כ"ב ע"א וכמ"ש התוס' שם
א) תשובת מהרי"ל מעובדא דהנהו קבוראי דלעיל וכ"כ הרשב"א בתשובה מסי"ז:
ב) ג"ז בתשובת הרשב"א
ג) מההוא דאמר לדידי אוזיף בריבותא וכו' סנהדרין דף כ"ה ע"א ולא תלינן רבית בעכומ"ז
ד) תשובת הריב"ש סי' תי"ב
ה) מעובדא דהנהו קבוראי וכו' כמ"ש לעיל
ו) ל' הרמב"ם שם בפי"ב מבריית' שם דף כ"ה ע"ב וכדמוקי לה שם בגמר'
ז) מאוקימת' דגמרא שם
ח) שם בברייתא והא דאמרינן לא תחמוד לאינשי בלא דמי משמע להו ב"מ דף ה' ע"ב הכי פירושו משמע להו וקושט' נמי הכי הוי וכמ"ש התוספות שם
ט) ברייתא שם בסנהדרין
י) מימרא דרבא שם:
כ) מימרא דרב יהודה א"ר שם
פי' ושכרו קצוב וידוע
מימרא דרב יהודה שם
מ) לשון הרמב"ם ספ"י מה"ע ממימר' דרב נחמן שם דף כ"ו ע"ב
נ) כגירסת רבינו וכן היא גירסת הרי"ף דס"ל דכל זמן שלא נגמר' מלאכתו מורה היתר לעצמו כיון שהוא עדיין עוסק במלאכה
ס) כגירסת הספרים שלפנינו והרא"ש והעיטור וסמ"ג
ע) ג"ז שם וממשנה שם דף כ"ד ע"ב
פ) כדמפ' ר' חמא בר אושא שם דף כ"ה ע"א:
צ) שם במשנה וכדמפ' שם בגמרא דף כ"ו ע"א
ק) כר' יהודה שם במשנה דקי"ל דכ"מ דא"ר יהודה אימתי אינו אלא מפרש דברי חכמים
ש) ברייתא שם דף כ"ה ע"ב:
ת) פירש בכ"מ דקאי אמשחק עם העכו"ם ☜דאלו במשחק עם ישראל אפילו יש לו אומנות אחרת יש בו משום גזל כמ"ש רבי' בפ"ו מה' גזיל' וה"ה שם נתקש' האיך מפרש רבינו הסוגיא משחק בקוביא מאי קא עביד והניחו בצ"ע והרב' כ"מ שם בפ"י מה"ט האריך בזה לפרש לדעת רבינו ע"ש
ג"ז לשון הרמב"ם שם ריש פי"ט ממשנה קידושין דף מ ע"ב
א) מימר' דר' יוחנן שם
ב) בריית' פסחים דף מ"ט ע"ב
ג) כן מפרש רבינו בריית' דר' יוסי מפני מה כו' והא דא"ר פפא כמאן מקבלים סהדות' מע"ה וכו' חגיגה דף כ"ב ע"א
ד) כן מפרש רבינו בריית' דפסחים מיירי בסתם ע"ה דמסתמ' ליתיה בדרך ארץ
ה) ג"ז שם מבריית' שם בקידושין וכי"א דאיפסק' הלכתא שם כוותייהו:
ו) וההיא דירושלמי שאין שבח לתלמיד לאכול בשוק דמשמע דלא מפסיל והביאו התוספת שם מפרש רבינו דאיירי בשוק שאין בו רוב עם ב"י וכ"מ שם
ז) שם ברמב"ם פשוט בגמ' ב"ק דף פ"ו ט"ב
ח) מימרא דרב נחמן סנהדרין דף כ"ו ע"ב
ט) משנה ב"ק דף י"ד ע"ב
י) הגה"א פ' זה בורר ובסוף ס' הכל בו בשם רב פלטי גאון הואיל ומעיז פניו בפרהסיא נחשב רשע ופסול לעדות וה"ה לשבועה
הגה שהיתה כאן העמדתיה לקמן במקומה
כ) תוספת פרק החובל מסכ"ל
ל) הג"א פ"ק דב"ק מסכ"ז
מ) הרמב"ם ספ"י והביאו ג"כ הטור מהא דתני רבי אבהו קמיה דרבי יוחנן ע"א דף כ"ו ע"א וע"ב ואוקמיה התם במומר להכעיס:
נ) וסיים שם שלאלו אין להם חלק לעה"ב ולכן לא הצריכו חכמים למנותן ויש לחסידי א"ה חלק לעה"ב וכתב הכ"מ כר' יהושע דהלכה כותיה לגבי ר"א בפ' חלה
ס) מימרא דר"א כדא"ל רבא לרב פפא שם דף כ"ו ע"ב
וכתב הסמ"ע בשם נ"י ☜דלאותו עדות שנפסל בשבילו אפי' בלא הכרזה פסול מסכ"ח
ע) ל' הרמב"ם שם ריש פרק י"ב מעובדא דהנהו קבוראי וכו' שם דנראה משם דלא אתרו בהו מדאמר סברי מצוה קא עבדי ואי לאו האי טעמא הוה פסלי' להו אע"ג דלא אתרי בהו ומשמע נמי דכל היכא דאיכא למתלי דלא ידעי שהיה אסור לא מפסלי:
פ) מימרא דרבא שם דף ט' ע"ב
צ) ממימרא דרבא ומודה ר"נ כו'
ק) שם מעובדא דבר בינתוס וכו' וכדמפ' רבא שם דף כ"ה ע"א
ר) מימרא דרב יוסף שם דף ט' ע"ב
ש) טור בשם ה"ר יקר
ת) טור בסוף סי' פ"ז והרשב"א בתשו' להרמב"ן סי' ק"ט
שם בשם הרמב"ם שם בפ"ב מדאמרינן אי ערער דגזלנותא תרי ותרי נינהו וכו' דקאמרי הני ידענא ביה דעבד תשובה וכן היא גירסת הרי"ף והרא"ש וכפירוש רש"י שם כתובות דף כ"ב ע"ב:
א) מעובדא דבר בינתים סנהד' דף כ"ה ע"א
ב) רמב"ם שם וכגי' הסמ"ג והטור וכן מצא הכ"מ נוסחא זו בספרים ישנים מאוד ונלמד ממשנה מכות דף כ"ג ע"א
ג) ברייתא סנה' דף כ"ה ע"ב
ד) טור וכ"כ הרא"ש בפסקיו מההוא שכנס ממון בבירורי מדות ביצה דף כ"ט ע"א:
ח) בגמרא איתא ויבדלו ופירש"י שלא ישאו ויתנו בפירותיה' ויפקרו גינותיהן לעניי'
ט) גם זה שם ברמב"ם מהירושלמי וכתבו הסמ"ג בל"ת סי' רי"ד
י) וברבי ירוחם נ"ב ח"ב סיים ושכנגדו נשבע ונוטל
כ) כ' הכ"מ שם בב"י שנ"ל שלמדה רבינו מההיא דטבח וכו' דבסמוך וכ' בהג"א פ' זה בורר ☜וצריך שיחזיר מה שהרויח בשבועת שקר
ל) מעובדא דההיא טבחא דאתי לקמיה דרב נחמן וכו' וכדא"ל רבא שם דף כ"ה ע"א
מ) שם וכתב הכ"מ שנ"ל שג"ז למד מעובדא דההוא טבחא: