Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 407
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
א) ל' הרמב"ם בפ"ח מהנ"מ דין וברייתא בפ"ג דב"ק דף לג ע"ב:
ב) שם בגמ' מכור לרדיא ופ' ה' המגיד הכונה לומרי שהלוקח חורש בו לכתחלה וכן שהמכר קיים ואין א' יכול לחזור בו נראה שהוא סובר שהברייתא אתיא מפי' לר"ע דאמר התם שותפי נינהו ויליף לה מדאמר הקדישו מוקדש מדרב אבהו וכו' דאי לרבי ישמעאל דאמר ב"ח לא צריכין לרבי אבהו
פי' לדידן דלא מגבינן ליה אי תפס לא מפקינן מיני'
ד) מבואר בסוגי' שם אליבא דר"ע דהלכה כוותיה מחבירו
ה) שם ד"ו ברייתא שם חי אין לי וכו' וכתב הרמב"ם שם ☜הקדישו המזיק הרי זה מוקדש כדי שלא יאמרו הקדש יוצא בלא פדיון וכתב ה"ה זו היא דר' אבהו דלעיל (שם) והכוונ' שפודה אותו בדבר מועט הנזוק וכו' וגובה ממנו וכן פי' המפרשי' ולא ידעתי למה השמיטו המחבר:
ו) מהא דכ' הרא"ש שם אבא דא"ר הונא וכו' שם זאת אומרת המזיק שעבודו של חבירו פטור כתב הרא"ש ולקמן פסקינן הלכה כמאן דדאין דינא דגרמי הלכך המזיק שעבודו של חבירו חייב וכדברי הטור כתבו גם הגהת אשר"י ונלענ"ד לא מחייבינן ליה לשלם לניזק אלא כשתפס כמ"ש לעיל
ז) דס"ל דאוקימתא דמכור לרדיא הוא אבריית' דאתיא כר' ישמעאל ואם כן לר"ע דקי"ל כוותיה מכרו אינו מכור אפי' לרדיא ודלא כמ"ש בסימן דלעיל בשם ה"ה לדעת הרמב"ם במ"ש אע"פ שהוא מכור ולענ"ד היה לו לרב רמ"א לכתוב הגה זו לעיל וגם בזה צ"ל לפי עניות דעתי דאיירי בשתפס הניזק אבל הרשב"א כ' כשמכרו מזיק גזלן הוא לר"ע וגזלן אינו מעלה שכר לבעלים (כמ"ש בסימן שס"ג ס"ג)
ח) שם ברמב"ם ברייתא שם וכפי' רש"י מה שעשה עשוי לרדיא וכמ"ש בסי' דלעיל בשם ה"ה ואין דעת הטור כן וגם בזה לפענ"ד היה לו לרב רמ"א להגיה עליו דעת הטור
ט) שם ד"ח בברייתא שם ומבואר במ"ש בשם ה"ה אבל לדעת הטור אין חילוק בזה כמ"ש
פירוש שלא יהא לו פרעון אלא מזה
כ) שם ס"ג ממ"ש התוספת שם ריש דף ל"ד ומטעם שהב"ח לא פשע בשמירתו וכ' הסמ"ע ומיהו ☜אם קדם הניזק ותפס אין מוציאין מידו כדין אפותיקי מפו' במטלטל שקדם ב"ח מחוסר וגבה מה שגבה גבה כמ"ש לעיל בסימן קי"ז ס"ד: