Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 7
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
א) מימרא דרבא יבמות דף ק"ב ע"א וכמ"ש הרי"ף והרא"ש אמשנה וגמ' סנהד' דף ל"ב ע"א:
ג) שם ממימרא דרבא
ד) מימרא דרב יהודה סנהד' דף ל"ו ע"ב
ה) כ"כ הרמב"ם רפ"ב מה"ס
ו) שם מעובדא דההוא סמיא וכו' שם דף ל"ד ע"ב
ז) דדוקא כי ההוא מעשה דהוי בא' מעיניו וכן פסק הרי"ף והרא"ש
ח) טור בשם י"א ממימרא דשמואל כל דין שדן יאשיהו וכו' שבת דף כ"ו ע"ב
ט) שם בשם הירושלמי
י) שם וכ"כ התוספת בב"ק דף טו ע"א ודבורה לא היתה דנה אלא מלמדת להם א"נ על פי השכינה שאני ☜ (ואע"ג דלא בשמים הוא שאני הכא דהוראת שעה היתה)
כ) כן כ' התוספת בסנהדרין דף מ"ב ע"א מס"ב:
ל) ממסקנת הגמ' כתובות דף כ"א ע"א
מ) כ"כ התוספת שם ממימרא דרב יהודה וכדמפרש לה רב חסדא בב"ב דף קי"ד ע"ת וכמ"ש הרמב"ם והרא"ש שם
נ) הר"ן בשם הרמב"ן ושכן ראוי להורות הלכה למעשה מס"ה
שם בשם י"א וכ' הב"י שכ"נ מדברי הרמב"ם בפ"ה מהלכות עדות
ס) דף כ"א ע"ב ומפרש שם בגמרא:
ע) טור בשם רב האי ואי זילא ביה מלתא לת"ח לירד לדין עם ע"ה עיין דינו בסי' קכ"ד סעיף ד'
פ) לשון הרמב"ם בפכ"ג מה' סנהדרין ממימרא דרב פפא לא לידון אינש וגו' כתובות דף קה ע"ב:
צ) וכ' הב"ח ☜דאבי החתן ואבי הכלה אינם כשרים לדון זה את זה ואפילו הוא דיין קבוע יכול בעל דינו לומר איני מקובל לי והביא ראיות ע"ז ומיהו יכולים לישב יחד לדון אחרים אפילי לכתחלה
ק) אבל קרוב או פסול מן התורה פסול גם בזבל"א ממשנה זה פוסל דיינו של זה וכו' סנהדרין דף כ"ג ע"א ע"ב
ר) אף על פי שמקבל ממנו שכר תלמודו
ש) וביאר שם שלא דיבר עמו ג' ימים מחמת איבה
ת) וכתב הסמ"ע שלמד זה מעובד' דרמי בר יחזקאל קידושין סוף דף ע' ע"א וכ' ודוקא בשכבר פטרו מהנדוי ולא בשעדיין הוא בנדוי:
א) בריית' דאיסי בן יהודה בסנה' דכ"ט ע"א ☜וכ' הב"ח שנרא' אם הם שונאי' גמורים אין דיניהם דין דמדאוריי' אסור מדרש' דקרא ולא מבקש רעתו:
ב) ממשמעות המשנה כל הכשר לדון וכו' נדה דף מ"ט ע"ב
ג) ולא ☜למורשה כשיש לו חלק אם ינצח מהרי"ו סי' קי"ט
ד) ברייתא שבועות דף ל' ע"ב
ה) טור בשם הרמב"ם בפ"ה מה"ס וביאר שם שכל אלו הדברים מפורשים בתורה
פי' שאפילו ממון שלהם אינם נבהלים עליו ולא רודפים לקבץ ממון:
ו) ברייתא ב"ב דף מ"ג ע"א:
ז) טור וכ"כ הרא"ש בתשו' כלל ג' סי' י"ג וכ' שם ואפילו אם יקראו בו בעודו בב"ה לא מיקרי הנאה כיון שאפשר שיקראו בספר אחר וכמ"ש ר' ירוחם בשמו והוא שיש ס"ת אחר באותו ב"ה ומ"מ צריך שיסתלקו הדיינים מאותו חלק המגיע להם
ט) טור בשם תשובת אביו הרא"ש כלל ו' סי' י"ח:
י) שם ושם כלל י"ג סי' י"ט: