Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 158
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
משנה יבמות דף קי"ד ע"ב
במשנה שם דף קי"ח ע"ב וכתב הרמב"ם בפ"ג מהלכות ייבום הואיל והוא איסור לאו שמא יהא קל בעינים
שם משנה וכתב הרמב"ם שמא עיניו נתן בה שלא האמינו ע"א אלא משום התרת עגונה
כצ"ל וכן דעת הטור וברמב"ם פירוש שהלכו בלא זרע ובלא יבם
טור בשם הרמב"ם שם בפ"ג ובשם הר"ף וכדפשט רב ששת דף צ"ג ע"ב
כדפשט ר' ששת ללישנא איכא דאמרי וכדפשט רבא שם וכמ"ש הרי"ף בשם רבוואתא אע"ג דדחינן להא דרב ששת ולהא דרבא הך דחייתא לאו דסמכא אינהו וכו' וכ"כ הרשב"א והרז"ה והריב"ש
פשוט הוא שכיון שע"א נאמן הרי הוא כעדות מיתת הבעל וכ"נ מהסוגיא ה"ה
או מת בעלך ואח"כ מת בנך (כ"כ טור בשם אביו הרא"ש ורב ירוחם בשם הרמ"ה וש"פ)
משנה שם דף קיז ע"א
משנה שם דף קיט ע"ב
מבואר בריש הסימן שהאשה נאמנת לומר מת בעלי שתתייבם
שם במשנה פי' זו מפני בעלה הראשון של זו וזו מפני בעלה ראשון של זו שנאמנות הן אצל עצמן שמתו בעליהם כדי להתייבם אבל לא להנשא לשוק ואין היבמות מעידות זו לזו
ה"ה שם ושכן משמע מפי' רש"י וכמ"ש הב"י דהשתא אין אחת זקוקה לעדות חברתה שאפילו היה בעל חברתה קיים היתה אסורה להתייבם כיון שיש לה בנים מאחיו
טור והרמב"ם שם מטעם הנזכר שהרי היא גרושת אחיו