Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Even HaEzer Siman 169
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
משנ' יבמות דק"א ע"א
פי' לאפוקי גרים כדבסמוך
טור והטעם משום דחליצ' דין הוא וכמו שיתבאר בסמוך
רמב"ם פ"ד מה"י וכמ"ש הב"י דהב"ע כשהיבמה והיבם יודעים לקרות בעצמם מבלי שיקרא להם אחר א"נ אפי' לא קראו כלל החליצ' כשירה בדיעבד וכמו שיתבאר לקמן ססמ"ג
מימרא דרבא שם ריש דף קב
טור מדין יבמה שגדלה בין האחים כמ"ש בסעיף מ'
כמה עובדי שם בגמר' דף קא ע"ב
טור וכ"כ רמב"ם שם בפ"ד ופשוט הוא
מימר' דרבא שם ויליף לה מקרא ועלתה יבמתו השערה
טור בשם אבי עזרי בשם רבותיו
שם בשם אבי מורי
משנה שם דק"ד ע"א וכר"א וכתירוצ' בתרא שם בגמר' דסתמ' דמתני' יחידאה היא וטעמ' מפ' שם בגמר' דחליצ' הוה כתחלת דין ואין דנין בלילה
משנ' ביצה דל"ה ע"ב
בריי' מ"ק די"ד ע"ב דנין ד"נ וד"מ במועד
כ"כ מהרא"י סי' רכז
יבמות דל"ה ע"ב אתקין ר"י בגיט' דחליצ' וכו' וכרבא דידי' אמר וכו' שם דק"ו ע"א
מסקנת הגמרא שם דל"ט ע"ב דגילוי מילתא הוא
הרמב"ם שם בפ"ד
טור וכ"כ סה"ת והסמ"ק ממשנ' היבמה לא תחלוץ וכו' שם דמ"א ע"ב
משנה וחולצת לקטן וכו' שם דק"ד ע"ב
טור וכ"כ הרא"ש בסדר חליצה בס"פ מצות חליצה וכ"כ הרשב"א בתשו' וסה"ת וכדתנן א"א לבא העליון עד שיבא התחתון נדה דמ"ח ע"א וכ"כ התו' שם
שם וכ"כ התו' יבמות דף פ' ע"ב
שם בשם הרמב"ם בפ"ב מה"א וכ' ה"ה שהוא נלמד ממימרא דרב חסד' ותניא כוותי' קדושין סוף דס"ג וכ"כ המרדכי בפ' מצות חליצה בשם כמה גדולים
שם בשם סה"ת בשם מורו ריב"ש
שם וכ"כ תו' שם בקדושין
עיין בפי' סד"ח וסנ"ז שיעור אורך שערות
ממשנ' ריש יבמות וכדאמר ר"ס שם סוף די"ב ונתבאר לעיל סקנ"ה סעי"ב והביאו הב"י בפי' סד"ח סעיף ס"ח
טור וכ"כ הרא"ש בסדר חליצ' וכ"כ בס"ה
רא"ש שם משום דדמיא לג"ד ובספרי מסמיך לה אקרא ועמד
מבריי' ריש דק"ג
טור וסמ"ג והרא"ש וכ"כ הרמב"ם בפ"ד וכתב ה"ה שטעמיה מהא דאמרינן חליצה מעושת כו' שם דק"ו ע"א ומדהשווי' החליצה לגט יש לחליצ' דין הגט במסירת המודע' כמש"ל ריש סקל"ד
מעובדא קמיה דר"י כו' שם דף קג ע"ב
משנה שם דף ק"א ע"א
מימר' דר"י כו' כפי' השני שברש"י שם דף קב ע"ב
טור בשם סמ"ג מהא דאמרינן איכ' בינייהו מנעל לכתחלה כו' שם כפירש"י וכ"כ הרי"ף והרא"ש כי לישנ' דלכתחלה סנדל בעינן ופרש"י שם במשנה דסנדל הוא של עור קשה ומבושל
מפירש"י שבת דף ס' ע"ב
מדברי סמ"ג וסמ"ק
כפירש הראשון ברש"י במימרא דר"י הנז"ל
נ"י בשם הרבה מהמפרשים וכתב הריטב"א שיש לחוש גם לזה
תו' בשם ר"ת אמימרא דר"י שם והביאו הטור וכ"כ הסמ"ג וסה"ת וש"פ
ממימר' דרב אי לאו דחמיתי כו' שם דף ק"ב ע"א
סמ"ק והכלבו בשם מהרי"ף
שם במימרא דרב פי' הטור וכ"כ ר' ירוחם וש"פ
המר' בשם הגהות סמ"ק והכל בו בשם מהרי"ף
טור בשם סמ"ג וכ"כ הסמ"ק
שם וכפי הגי' שמצא הב"י כתוב
משנה בשמאל חלוצה פסולה שם דף קד ע"א
משנה שם דף קא ע"א
בריית' שם ריש דף ק"ג
בריית' וכאוקימת' דגמ' שם
עיין במ"ש לעיל סעיף ט"ו וצ"ע שהשמיט הרמ"א או שתפירותיו בפשתן שכתב הטור שכשר כמ"ש הב"י בשם הרא"ש אמימרא דרב יהודה שציינתיו בסעיף הנ"ל דלכתחלה קאמר וכן משמע ל' המחבר ב"י בסעיף הנ"ל
משנה שם דף קא ע"א
מימרא דרב שם סוף דף קג
פי' ר"ת דאחר ביטול איירי ולכתחלה לא תחלוץ דמאיס לענין מצות ורש"י פי' בע"א
הני לשריפ' קיימי דאין להם ביטול עולמות וכתותי מיכתת שיעורא
כיון דלאו להליכ' עביד לאו נעל הוא
הר"ן בריש פ' גיד הנשה הרמב"ן והנ"י ביבמות שם בשם הרשב"א מברייתא בכורות דף מה ע"ב
טור וכ"כ המרדכי בשם אבי"ה שם ביבמות וסה"ת
מרדכי בשם ראבי"א
ל' הסמ"ג וכ"כ הטור וש"פ
לקיים דברי הירושלמי
טור בשם סמ"ג והב"י כתב שלא מצאו אלא שם במרדכי בשם אבי"ה
טור וכתב הב"י פשוט הוא
כן הוא בטור ושקשרים האלו הם החומרת' הנז' לעיל סעיף יט
שם בשם הרמב"ם בפ"ד ממימרא דאביי שם דף קו ע"ב ומסיק שם בגמ' דמודה רבא בהא דלא לשתמע לא כלומר לא מאן אלא אבה יבמי
ה"ה בשם הרשב"א כפי דבריהם וכו'
כתב ה"ה שהוא בברייתא בספרי
משנה סוטה דף לב ע"א ויבמות דף קו ע"ב
טור וכ"כ הרא"ש בסדר החליצ'
מימרא דאמימר שם דף קג ע"א
טור וכ"כ התו' שם בדף ק"ב ע"א בשם הירושלמי
שם בשם סמ"ג וכ"כ סמ"ק סי"ח
בסמ"ג וסמ"ק כתוב או תכוף
וכ"כ התו' והרא"ש שם
שם בגמ' דף קה ע"א
טור בשם הרי"ף שהוא מדמה אותו לאידך דאמימר מאן דמסגי וכו' שם דף קג ע"א
מימרא דר' ינאי שם דף קב ע"א
טור בשם הרמב"ם שם ממימרא דאמימר מאן דמסגי וכו' שם דף קג ע"א כיון שאינו יכול לנעץ עקיבו בקרקע
משנה שם דף קא ע"א
פי' הכרעיי' דמיני' כפיף ומיניה זקוף
טור בשם הרי"ף והרמב"ם פ"ד וסה"ת וכן משמע בירושלמי וכן פי' ר' נסים גאון במגילת סתרים וכתב ה"ה שכן דעת בעל העיטור
שם בשם ר"ח ואביו הרא"ש וה"ה בשם בעל המאור והרשב"א
בעיא דרב ינאי ולא אפשט' שם דף קב ע"א ולחומרא
לשון הרמב"ם שם בעיא דרבי נחמי' כפי גירסתו שם
משנה שם דף קי ע"ב
טור בשם הרמב"ם בפ"ד וכתב ה"ה שלמד כן מדלא אמר רבא לאו חליצ' היא כדאמר באידך אכל' תומא וכו'
מימרא דאביי שם
טור בשם הרי"ף וכ"כ הרמב"ם בפ"ד
שם בשם הרמב"ם שם ממימרא דרבא שם דף קז ע"ב
הגהת מיי' בשם רבי יהודאי גאון וכ"כ המרד'
ל' הטור ממשנה וממימרא דרב יהודה ובברייתא שם
ברייתא ריש דף קה ואוקימנא כר"ע ידוע דהלכ' כמותו
ממימרא דרבא וכולי שם וכר' זירא שם דף ק"ד ע"ב
טור וכ"כ הרמב"ם ממסקנת הגמרא והלכה עד שתביא ב' שערות שם דף קה ע"ב ומשמע שאפילו בדיעבד פסול' ה"ה
תוספת' הביאה ה"ה
רמב"ם שם וכתב ה"ה שסמך על התוספת'
טור וכ"כ ה"ה בשם הרמב"ן והרשב"א ממימרא דרבא דלעיל הסוגיא שם
ממימרא דר' יוחנן דף קז ע"א וברייתא שם דף קב ע"א
מימרא דרב וכלישנ' בתרא שם דידוע דהלכ' כלישנא בתרא
שלחו ליה לאבוה דשמואל וכולי שם דף ק"ד ע"ב ואוקימנא שם כר"ע
טור וש"פ וכמ"ש הרא"ש והנ"י שם
שם וכ"כ הרא"ש שם בפסקיו בשם הראב"ד
הגהת מיי' וכ"כ במרדכי מקבלת אבי"ה
בריית' שם ריש דק"ה
טור וכ"כ הרמב"ם בפ"ד דכתיב וירק' בפניו ואין זה רואה הרוק וכ' ה"ה שלמד זה מהברייתא דתנא חליצתו כשיר' דמשמע דיעבד שם ריש דק"ג
הראב"ד שם בהשגות
ציינתיו לעיל בסעיף מ"ג
משנה שם דק"ד ע"ב
בריית' שם דק"ז ע"א
כמו שפירש"י דכל תנאי מבני גד ומבני ראובן גמרי' שאפשר להתנות ע"י שליח דכל תנאי דלא אפשר לעשות ע"י שליח נגון חליצה אין תנאי מועיל בה כמפור' בכתובות דמ"ד ע"א:
עובדא לקמיה דאביי וכפירש רש"י והרא"ש שם יבמות דק"ו ע"א
מעובדא לקמיה דרבי חייא שם בבריית'
ל' הרמב"ם שם מעובד' דלעיל
כ' ה"ה שנראה שלמד זה מהירוש'
עובדא בירושלמי הביאו ה"ה וכ' בשם הרשב"א שהמעשה הזה הלכה הוא ושאפשר שגם הרמב"ם מודה בזה כיון שפירשו לו בכאן שהוא עוקר זיקתה הימנ'
ברייתא שם בבבלי וכדמפרש לה שם
תשובת הריב"ש סימן תפ"ב ושכ"כ הרמב"ם בפ"ד וכ' הרמב"ם ראוי לדיינין לומר לבטל המודעא וכו' וכתבו המחבר לעיל
טור והרמב"ם כמימרא דשמואל גיטין דף כ"ד ע"ב דמשמע שם דהלכת' כוותי' בחליצה
טור וכ' הב"י שפשוט הוא ושגם דעת הרמב"ם כן
ב"י וכן משמעות לשון הטור
מימרא דרבא יבמות דק"ו ע"א וכמו שפירש רש"י שם
שם ע"ב משמיה דמר זוטרא