Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 341
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ברייתא מ"ק דף כ"ג ע"ב וברכות דף י"ז ע"ב:
הרשב"א בתשובה:
טור בשם אביו הרא"ש:
שם בברייתא: (°) ירושלמי כתבוהו הרא"ש שם והרמב"ן בסת"ה:
הרא"ש ושכן משמע בירושלמי:
תוספות שם במ"ק בשם הירושלמי בעיא ולא איפשטא וטור וש"פ:
שם בברכות בברייתא שבת וכתב הרא"ש דה"ה לי"ט:
כת"ק דרשב"ג וכדמפרש בגמ' שם דף י"ח ע"א במו"ק וכ"פ הרי"ף שם והרמב"ם בפרק ד' מהלכות אבל והרא"ש שם:
תוספות שם בשם רבי נתנאל וכ"כ הרא"ש שם:
טור מדברי אביו הרא"ש שם: (°) וכתב עוד שם שמשמע בירושלמי שהתלמידים מטמאין לרבם:
שם בשם הר"מ מרוטנבורג וש"פ בשמו וכמ"ש הרא"ש בתשובו' שהיו ראשוני' לחיבור פסקיו שיבדיל אחר שיקבר וכ' הר"ם הטעם דהא קי"ל טעם מבדיל וציינתיו בא"ח בסימן רצ"ט דכ"ע מודי שהאונן אחר שקברו את המת ויש עדיין שהות להתפלל דמתפלל כיון שלא עבר זמן התפלה וה"ה בהבדלה:
ירושלמי פ"ג דברכות וכפי' הרמב"ן בסת"ה וכ"כ התוס' שם דף י"ח ע"א:
טור בשם ר"י והביאו התוספות שם מברייתא מסכת שמחות וכ"כ הרמב"ם בפ"א מהלכות אבל:
שם בשם הרמב"ן בסת"ה וכ' הטעם שאם אתה מחייבו באלו אף עסקי המת נפסדין בכך:
שם מברייתא דאבל רבתי ופי' שם דאינו ישן אלא ע"ג קרקע: (°) כדעיל סעיף א':
בשם הרמב"ן בסת"ה ולאפוקי מדעת הרמב"ם בפ"א שמתיר ברחיצה וסיכה ושמפני טעם זה רחץ דוד וסך כשמת הילד טרם שיקבר:
וסיים שם כי צריך לחזר אחר צרכי המת:
בריייתא שם בברכו' דף י"ח ע"א: