Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 381
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ברייתא מ"ק דף ט"ו ע"ב ויליף לה שנאמר התאבלי נא ולבשי בגדי אבל ואל תסוכי שמן ורחיצה בכלל סיכה ופירש רש"י שנאמר ותבא כמים בקרבו וכשמן בעצמותיו והרמב"ם שם בפ"ה שהרחיצה קודמת לסיכה שנאמר ורחצת וסכת:
מסקנת הגמ' תענית דף י"ג ע"ב:
ג"ז מסקנת הגמרא שם:
הרא"ש שם במ"ק בשם ר"י ממשנה מעשה דר"ג שרחץ וכו' ברכות דף ט"ו ע"ב:
רמב"ן בסת"ה וטור בשם רב האי גאון:
כן פי' הרמב"ן שם דבריו:
אוקימתא דגמרא תענית דף י"ג ע"א וע"ב:
סתמא בברייתא שם דטובלין ופלוגתא דתנאי בברייתא בסוף יומא וכתבו התוס' בביצה דף י"ח ע"ב דהאידנא כל טבילות שנשותינו טובלות הם שלא בזמנם שהן סופרות שבעה נקיים מספק אם כן דוקא בימיהם שהיו עוסקים בטהרות היו צריכים לטבול מיד כדי שלא יטמאו את הטהרות אבל הטבילה דהשתא דאינה באה אלא לטהרה לבעלה וכו' דהא אפילו תטבול ביה"כ ובט"ב אסורה לבעלה אין טובלין לא ביה"כ ולא בתשעה באב:
ברייתא כתובות דף ד' ע"ב ומ"ק דף כ' ע"ב:
טור מדברי הרא"ש בריש כתובות דמשמע באבל רבתי דכל דין ל' היינו גיהוץ ותספורת אינו נוהג בא"א:
ברייתא אין מונעין מן הכלה וכו' כתובות דף ד' ע"א וכפי' הרא"ש:
תענית דף י"ג ע"ב: