Be'er HaGolah on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 87
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ברייתא חולין דף קט"ו:
טור והרשב"א בת"ה:
משנה וגמ' שם דף קי"ג:
שם וכר"ע הרא"ש בשם הרי"ף והרמב"ם בפ"ט מהמ"א (וכן דעת בה"ג וטור ורש"י בחומש וברטנורה וגאונים ורמב"ן ורשב"א ור"ן ורבינו ירוחם וצדה לדרך וכל בו והרא"ה וספר יראים קמ"ח והג"א מא"ז וכן נראה דעת סמ"ג וסמ"ק):
כאוקימתא דרב אשי שם דף ק"ד:
ברייתא ביצה דף ז' וכת"ק:
הרשב"א בת"ה וכ"כ רבינו ירוחם בנתיב י"ד וש"פ:
א"ח בשם ה"ר יהונתן:
טור בשם הרמב"ם שם והוא בעיא בירושלמי דנדרים ולא איפשטא:
שוה למעושן דהא אין חייבין עליו בשבת:
ברייתא חולין דף קי"ד:
דלא כשמואל וכמ"ד שם דאין איסור חל על איסור:
במימרא דשמואל שם:
שם ובברייתא שם:
שם במימרא דשמואל:
טור בשם אביו הרא"ש שם בפסקיו: (°) ציינתי בסי' פ"א סעיף ו':
טור וכתב רבינו ירוחה דאפי' לשיטת הרי"ף והגאוני' שאף ע"פ שהוא פרש בעלמא מ"מ כבר לקחה טעם בשר וכשמעמיד ה"ל בשר בחלב:
משנה חולין דף קט"ז (ר"י ן' מג"ש ורבינו ירוחם ומרדכי):
הרשב"א והר"ן שם בפ"ב דעבודת כוכבים וכ' שם משום דמאחר שהוא בעצמו אסור כיון דאוקמי מוקים לא בטיל אבל עור קיבת כשיר' מאחר שהוא מותר בפני עצמו ולית ביה איסורא אלא משום חיבורו עם החלב כל אימת דלא יהיב טעמא לאו בשר בחלב הוא אלא כ"א בפני עצמו קאי: (°) והוא שלא היה בכח האיסור לבדו להעמיד הרב טורי זהב וכן מצאתי בדברי הרמב"ם בפט"ו מהמ"א וכת"ק דמשנה ט' פרק ב' דערלה: